夏季未至,天氣卻已經出幾分燥熱。
饒是天地觀坐落在半山腰,依然能到些許悶熱之意。
天地觀眾人皆是坐在道觀門口空地的榕樹之下,一邊納涼,一邊由玄微為眾位門人弟子講解修行上的問題。
不知不覺間,一度衰敗的天地觀開始煥發出強大的生機。
某種意義上來說,倒也印證了那句話:不破不立,破而后立。
或許距離圣人講道,萬仙來朝的藍圖依然十分遙遠,但是給到足夠的時間,等這顆種子扎發芽,或許未來還真有這種可能也不一定!
等到講課結束,玄微坐在藤椅上繼續補充完善腦中關于天地觀的發展計劃。
若水捧著一本從學校圖書館借來的醫書,刻苦學習著諸多藥材的特。
明夜端坐在團上,口中喃喃念叨著什麼,約間似乎又有所領悟。
秋水則靠在榕樹的軀干上,一副放空的神。
有些無所事事的青蓮逗弄著小灰,似在籠絡策反后者倒的陣營。
旁邊,素心正拿著手機在網上購,準備為自己的廚房再增添一些專業設備。
明明眾人都在各做各的,卻給人種相當融洽的氛圍。
驀地,玄微忽然從藤椅上坐了起來,看向青云一百零八階的位置。
只見兩位僧人,踩著輕慢的步子,朝著玄微走來。
走在前面的是一位穿杏黃僧,看上去約莫四五十歲的和尚。
他的面相非常和善,兩眼之中著幾分悲天憫人的神采,一舉一間卻又不失莊嚴肅穆,盡顯高僧風范。
落后其一個位的,則是一位穿月白僧的年輕和尚。
年輕和尚不高不矮,不胖不瘦,就連相貌都極其平凡,屬于混在人群中毫不起眼的那種人。
然而,玄微卻忍不住多看了他幾眼。
年輕和尚的存在實在太微弱了,就仿佛他整個人都是虛無、不存在的一般!
也正是因此,在玄微的視線中,他反而變得格外顯眼。
這麼說其實并不準確,顯眼的不是年輕和尚本,而是他虛無外表下的一點慧。
如此別扭,近乎矛盾的覺,讓玄微不眉頭一簇,心中想起了某種猜測。
“阿彌陀佛,貧僧見過玄微觀主!”走在前面的和尚施禮道。
玄微上前幾步,回了一禮道:“無上天尊,普濟大師客氣了。”
普濟笑了笑,開口說道:“多年不見,不曾想玄微道長已經了這天地觀的觀主!”
“聽聞普濟大師這些年多在閉觀修禪,一直沒能前去拜訪,還大師見諒!”玄微回道。
是的,這位普濟大師,算是玄微為數不多相識的僧人之一。
當年玄微剛出生時被棄在靈禪寺門外,最先發現玄微的便是普濟。
若沒普濟還有靈禪寺的慧云方丈給吃給喝,或許也就沒有如今的玄微了。
玄微被天地觀的玉真道人收養后,偶爾也在玉真道人的帶領下去靈禪寺拜訪過幾次,是以兩人也算頗為絡。
即便玄微沒有年時的記憶,但無論怎麼說玄微也曾喝過靈禪寺的米粥,過靈禪寺的恩惠,因此玄微對于靈禪寺,尤其是普濟和慧云方丈還是頗為謝和尊敬的。
“玄微觀主嚴重了,倒是貧僧一直在閉觀,不曾得知玉真道人羽化之事!”普濟不無憾道。
拋開佛道之別,其實天地觀和靈禪寺作為鄰居,彼此間關系還是可以的。
尤其是玄微的師傅玉真道人在時,時不時還會串一下門。
提及玉真道人,玄微不有些傷,不過很快他便恢復過來,對著普濟說道:“普濟大師,不知您旁這位是?”
“澄念,且來和玄微觀主打個招呼。”普濟對著年輕和尚說道。
年輕和尚微微頷首,臉上無喜無悲,平靜地施了一禮道:“貧僧法號澄念,見過玄微觀主。”
玄微當即回禮,并為兩人引見了他的幾位門人弟子。
普濟逐一掃過眾人,目甚至還在榕樹上停留了數秒,良久,他輕嘆出聲道:“不簡單啊!”
至于他究竟在說什麼不簡單,那就不得而知了。
“這位明夜小道長慧不凡,且佛,若非已經了道門,貧僧都想收其為徒了!”頓了下,普濟卻是看著明夜道。
在普濟看來,哪怕靈禪寺之中,都不見有幾人的資質能比得過明夜。
如果明夜沒有拜天地觀修道,普濟斷然不會放過如此良才玉。
“普濟大師說笑了,靈禪寺人才濟濟,譬如這位澄念師傅,如此年紀便已經悟到了‘法有我無’的境界,貧道著實佩服!”玄微笑著說道。
“論起年齡,玄微觀主猶比澄念年,卻不想觀主還對我佛門如此了解。”普濟慨道。
一直沒有神變化的澄念在聽到玄微道出這番話時,臉上首次出了細微的神變化。
在許多電視劇還有書籍里,經常會聽到“大乘佛教”這個詞匯。
既然有大乘佛教,是不是還有小乘佛教呢?
答案自然是有的,只不過小乘佛教是大乘佛教對其的貶稱。
上座部佛教,或者南派佛教,這才是其常用的自稱。
而玄微所說的“法有我無”,便是小乘佛法中的主張。
其實很多時候,就連信仰佛門的香客都不清楚,到底大乘佛法和小乘佛法有什麼區別。
但玄微居然一眼就看出澄念修習的是小乘佛法,由此可見他對于兩者應該有著不俗的理解。
簡單而言,佛門在傳播發展過程中,發展出了許多部派,除了大乘佛教、小乘佛教外,還有藏傳佛教等等。
大乘佛教胎于更古老的小乘佛教,傳華夏后結合華夏文化,發展出了如今有名的禪宗,為華夏佛門的主流。
按照普遍觀點,華夏國的佛門大多屬于大乘佛教,唯獨在個別數民族聚居地,才有藏傳佛教和小乘佛教。
澄念作為靈禪寺的弟子,修習的卻是小乘佛法,這無疑讓玄微有些意外。
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