查文斌低頭看著自己的左手，道：“可我真的冇有習過鬼道，也就是您說的巫，我這手您確定是巫的反噬？”

“是，我能覺到你上有我族巫的氣息，雖然還很弱，但已經對你的開始了蠶食。”

“這個巫是不是隻有你們這裡的曆代大祭司纔會？”

“我們世代守護著後麵的神山，據說很早以前還有一個部落曾經逃出了這裡，他們帶走了一部分屬於羌族的東西，也帶走了尚在繈褓中的族長，所以現在我們這兒是冇有族長的，由我這個大祭司暫行族長的權力。”

接著他們便被帶離了帳篷，外麵已經為他們準備好了盛的晚餐。

羌族人很好客。他們準備了酒，一種用青稞釀的土酒。火上正烤著香氣四溢、金黃滴油的羊。

雲大祭司安排查文斌和自己坐在一起，其他人則繞著中間的火堆圍了一個圈。

有很多年和戴著用羽編織的麵圍著他們跳起了最原始的舞蹈，裡用那種高原特有的嗓音唱出了優而高的旋律。他們用的筋做弦，用大塊的牛皮做鼓，手裡拿著各種的骨骼互相撞，作為宴會的伴奏。

雖然和他們的語言不通，但是男人之間酒便是最好的通工。橫臉不僅手好力氣大，那酒量自然也不是蓋的，白天那個被他打翻在地的漢子和他在酒桌上依舊還在鋒。兩人用有些簡陋的泥壺直接對乾了起來，頗有幾分相見恨晚的意思。

倒是老刀他們隻是象征地舉了碗，作為一個出的軍人，時刻保持清醒的頭腦纔是最重要的。

查文斌和雲大祭司道明瞭自己的來意——他到這兒來就是為了找一個遠古的蹟，現在看來大致就是那座所謂的神山。

雲大祭司說隻要他們能進去，自己便不會阻攔，就和當年祖先讓那位姓常的人進去一樣，他們相信這座神山隻會讓有緣的人活著走出來。

還有一件事，一直是查文斌的心病，藉著這個機會，他說道：“今天我發現那位壯士上的腰牌上刻著一種字元，我想請教雲大祭司，這可是族中使用的文字？”

在得到雲大祭司肯定的答覆後，查文斌有些喜出外，他馬上就攤開一張紙，蘸上紅的硃砂把那早已印在大腦裡的七十二個大字一字不地臨摹下來，就連字跡都基本是參考了原稿，然後呈給了大祭司。

大祭司接過來，藉著火瞇著眼睛一看，當即臉一變，問道：“你是從哪裡得來的這篇東西？”

查文斌便把這東西出自將軍廟的事兒跟大祭司描述了一番。這老頭有些不可思議地聽完了這段故事，然後驚道：“中原人對巫的運用竟然到瞭如此出神化的地步，那人能夠活著走出去也真是一種造化。”

雲大祭司帶著查文斌急匆匆地回了自己的屋子。他按照書稿上的文字一字不差地翻譯了漢字，寫在羊皮捲上，給了查文斌。

雲大祭司有些激地說道：“我們每一代大祭司都一直讀這些從中原流傳進來的道家知識，洗滌自己那被侵蝕的靈魂，但是卻從來冇有人想過把這巫和道家相結合。這人卻做到了，難怪他能活著走出去。”

查文斌接過羊皮卷一看，全文字節中有不自己知的道家修煉法門，還有一些則是自己從未見過的，文中詳細記載此門道法的運用和對道家符咒中最為高深的鬼篆的解讀。

這一夜，兩人坐席而談，一個通巫的祭司和一代道家掌門終於完全解開了這本《如意冊》的真實文字。

雲大祭司的案頭擺放著不中原道家思想書籍，其中便有老子的道德經，更有那本關於後來道教一切理論知識的大典，被譽為“群經之首，大道之源”的《易經》。

早在五千年前，由伏羲畫八卦，並創六十四卦。伏羲是據大自然的現象畫出八卦。當時伏羲氏發現了不宇宙奧，但未有文字之記載而失傳。至周文王時，被文王揭發了伏羲氏所發現的奧，經文王參八卦奧後，發現裡是包羅宇宙奧，同時備有關人生的一切原理、原則。後文王作易，以六十四卦的卦辭、爻辭，記下宇宙所存在的六十四條大道理，傳於後世。

而另一位則是老子，這位在道教被奉為太上老君的真神，據說是彭祖的後裔，在商朝甲年，公神化氣，老子寄胎於玄妙王之理氏腹中。

按照他們兩人的推斷，如果把崑崙神人作為一切起源的話，那麼這裡就是第一代中國神話人的誕生地，那是在五千年前。

然後三千年前有一支部落從這裡遷徙了出去，最終到達了四川平原一帶，形了一個新的族群。這個種族就是後來蠶叢和魚鳧王建立的古蜀國。從此，蜀山一脈開啟了中國神話曆史的第二個**，並在此以後再無井噴式的傳說。因為這個國家到了戰國時代終於被秦所滅。

而彭祖則是上古五帝之一顓頊的玄孫，相傳他活了八百年，被道教列為了仙真。而顓頊帝則是統一了那支外遷的羌氐，蠶叢和魚鳧王也皆是他的後裔，也就是說顓頊帝極有可能是那位被從這裡帶走的族長。

道教是以《易經》和老子的《道德經》作為自己的理論基礎建立的，它吸收了道家的思想，但又有彆，最終這種依托了道家思想建立起來的宗教便被稱之為道教。

但查文斌把它稱為最原始雛形的道教，因為這時候的道教還是以一種理論知識為傳播的宣傳思想的宗教，並冇有演化出現在的各種符咒、法門和陣法，那時候應該也還不備通神的本領。

而在那個神話時代，唯一備運用超自然能力的就是羌族巫！

據雲大祭司的講解，他們巫主要有這麼幾樣本事：第一是氣。可以在一段時間讓傷的人儘快康複，主要用於治療疾病和傷殘，這一點在三足蟾的上現得淋漓儘致，它最大的本事便是可以讓傷的人在短時間痊癒。

雲大祭司說，據記載，這山上以前確實是有一種神有這樣的本領，但相傳在那一次的部族分家中被人帶走，現在看來就是被帶到了蘄封山！

第二是靈慧。在上古時期，力量和智慧的結合就可以主宰他人的命運。靈慧，也就大祭司，他的智慧至高無上，可以呼風喚雨，在部族有主要領導地位。

在這裡，大祭司就是查文斌對麵的雲；而在四川，則是那個黃金麵了！

這一點，雲大祭司和那個黃金麵不同，或許是他們這兒纔是神的起源，有足夠的自己來祭祀；而遠在四川的那一支為了應天神，就不得不迫使本族的人以生命為代價來祭祀他們的神。

第三個是預思。以本族最優秀的男人或人作為苗子，調教他們的預能力，有點像先知的覺，用來判斷未來的走向，主要是天氣、收，等等。

最後一個便是攝魂。跟查文斌他們這樣的道士有些類似，隻不過善於進行死，有讓人起死回生還魂之，也有令人長生不死的不死巫。但每一次行攝魂都需要大祭司付出極為慘痛的代價，所謂的長生不死也不過是活得較長罷了。

查文斌說，這些巫和現在他所學的道派是非常接近的。因為道家思想分彆就對應了用符咒治病，也就是驅邪；然後便是求雨、祈福一類的法事；再一個就是算卦、占卜、看命理。雖然查文斌不敢說自己能夠讓人起死回生，但道士們另外一樣本事就是和那些看不見的東西打道。

他們兩人豁然發現這種遠古的巫就是現在查文斌所用的道雛形。隻是道教擁有更為完整的理論思想和學係。

查文斌畫了一些自己常用的符咒給雲大祭司看，其中不連查文斌本人都不能理解的符字都被一一證明是來自這種古老的羌族文化。

到這裡，一個道教的真實來源已經完全展現在他們麵前。

據他們的推算，那位姓常的人應該是在兩年五百年到三千年前來的這裡。他帶來了大量的中土道家思想和典籍。作為換，這裡的大祭司教會了他遠古的羌族巫，便讓他功地走出了這第一代神話的發源地。

此後，這位常姓人士開始嘗試著用這種巫和道家思想相結合，逐漸讓道教有了最原始的雛形：這時候的道教擁有了自己的理論係和相應的修煉法門。

但是因為這裡的族長，也就是部落的王已經出走，所以還有一些掌握在王手裡的更高巫冇有流傳出來。一直到很多年後，有一位天縱奇纔到了蘄封山。

遷移出去的部族發現僅僅用巫是無法完重生和長生不老的，於是一個道教雛形的門徒運用五行和八卦之幫助他們完了這種心願，並應該獲取了更為高級的巫法門，從而創下了這本現在放在他們眼前的《如意冊》。

一共七十二個字，裡麵蘊含的東西彷彿包羅了整個世界。單單是翻譯出來的文字就恐怕需要查文斌用一生去解讀。