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  第2251章

  格爾一邊大口吃著難吃的烤，一邊看著眼前這個漂亮的人。

  怎麼說呢？格爾和阿斯加德人還是有著很大不同的，至他們在生理上有著極大的區別，但這並不妨礙他欣賞希芙。因為這個人真的很強！

  對於外貌，格爾自然不可能區分出希芙到底是漂亮還是麗。  看本書最新章節，請訪問𝕾𝕿𝕺𝟝𝟝.𝕮𝕺𝕸

  畢竟種不同，審也不同。

  舉個例子，就拿人類和貓來說吧。

  人類會因為傳、心理、社會、文化等因素的不同而導致審的差異，而貓咪的審更多是基於自然法則和生存需求。學界對於審這樣定義：審是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形一種無功利的、形象的和的關係狀態。由此可見審不單指眼睛看到的事。;

  貓咪除了主要是藍、綠、黃等，很多在貓的視覺里就是灰的，加上它那天生的近視眼，看到的世界像是通過人類通過濾波看到的世界一樣。藝家尼克雷萊姆曾與眼科診所以及眼科醫生合作，最大程度上還原了貓科看到的影像。

  貓咪眼中的世界和我們的有很大的差別，有點類似於黑白，當然並不是單純的黑白，只是沒有人類那麼彩富。

  由此來看，布偶貓、銀漸層等淺系貓咪在人類眼中值超高的貓咪，在貓咪眼中可能就是一團模糊，貓咪覺得它們才是怪事。相反貍貓、玳瑁、三花等重系或多系的貓咪在貓界中帥的一批，特別是三花，在貓界可能被譽為「超級」。但值得一提的是，在貓咪髮和材審這塊，人類與貓咪出奇的相似，都認為亮、量多、材勻稱的貓咪是最的（不考慮的況下）。

  從「嬰兒圖式」的概念來講，貓咪能打人心靠的就是可、萌萌噠，這是人類對於貓咪外觀的刻板印象。;

  什麼做「嬰兒圖式」，心理學上有個概念做『嬰兒圖式』

  心理學研究發現，人們在看到嬰兒的臉龐時，總會不自覺地產生關懷和照料他們的衝，這是一種普遍的、本能的、有進化意義的反應。這種由於嬰兒面部特徵所引發的認知和行為反應，就是心理學上經典的『娃娃臉效應』，正因為『娃娃臉效應』，我們才會一看到嬰兒，就覺得他們實在太可了！

  通常來說，娃娃臉的顯著特徵包括：臉型小且圓，前額高且大，眉細長，眼睛較大，鼻子小且矮，較厚，下較小。

  所有種的新生兒的典型外貌（圓臉、大眼睛、小鼻子、高聳的額頭）都可作為一種發人們的積極、進而促進相關行為反應的關鍵視覺刺激。很多媽媽都說，每次回家看到寶寶跑過來，就能到不知從何而來的、莫大的安，好像什麼煩惱都消失了。研究的結果也證實了媽媽們的覺。面對嬰兒的臉，人會產生自發的微笑，主開始說嬰兒語，以及對他們產生強烈的保護意願等。;

  當你看到嬰兒的臉時，會產生很多種反應。我挑幾類有意思的來說：

  反應1：快速注意到寶寶。你可以在1秒鐘就區分出嬰兒和人的面孔，同時，嬰兒的臉還能快速地捕獲你的注意。

  反應2：積極評價和積極緒。越接近娃娃臉特徵的面容，越容易讓你到吸引。這也印證了為什麼我們總覺得『越小的寶寶越可』。與此同時，當你看到寶寶充滿笑容的臉時，你也會到染，變得高興起來。

  反應3：想去照顧他。寶寶的臉越接近娃娃臉的典型特徵，加上你看他的時間越久，你就越覺得他可，並且越希去照顧他。有趣的是，當你看到寶寶可的臉時，你的細化作的任務也會做得越好——不再笨手笨腳，而是變得（心靈）手巧了！

  反應4：變得更善良。當屋子裡有泰迪熊（也是典型的娃娃臉）時，被試在金錢遊戲中的作弊行為更了！;

  據倫茲的說法，這是一種進化策略，可以讓我們照顧無法自己做任何事的嬰兒。事實上「嬰兒圖式」不僅僅適用於嬰兒。

  小：小貓、小狗、考拉或小，米老鼠或星球大戰中的BB-8等虛構人都屬於這個可範圍。

  這種可，全靠進化。2009年，賓夕法尼亞大學的研究人員首次將倫茲的『娃娃臉效應』進行了實驗測試。他們讓122名本科生對嬰兒的可程度進行評分。研究人員發現，參與實驗的本科生對嬰兒的評價越可，他們就越想照顧嬰兒。倫茲的進化論解釋適用於此。這些可的特點，讓大人小孩都想呵護寶寶。這不僅是一種上的「aw」，而且是一種保護和養育的衝。我們的似乎天生就會對可做出親切的反應。

  這是有道理的，因為如果沒有人看護，嬰兒就無法長大人。與許多其他相比，人類嬰兒特別容易到傷害，因為他們需要更長的照顧時間。人類嬰兒在一歲左右時學會走路，而許多其他，如馬駒，在出生後僅幾個小時就能站起來。人類嬰兒在生命的頭兩年需要母，而小貓至需要一個月由母親斷。;

  沒有這種可，我懷疑我們中誰都願意照顧嬰兒。他們生活無法自理，所有的便便、吐痰和其他都不控制地噴出，沒有任何明顯的預警。他們無法通流，因為他們還不能說話。他們不會做飯、打掃衛生為了確保該種的未來保持安全，嬰兒進化出了可的特徵。

  何時以及如何進化出可和其他類似特徵，如頭髮、下或哭泣，是一項有挑戰的研究。進化生學家尋找傳或表觀傳線索來弄清楚特徵是如何進化的。它是另一個狀進化的副產品，一個拱肩，還是一個隨機突變或基因重組事件被證明是有用的？對於可，我們不知道我們的基因是如何控制嬰兒面部結構的，也不知道我們為什麼要培養可的東西。

  言歸正傳，說回貓咪。

  從「嬰兒圖式」的概念來講，貓咪完符合人類對於嬰兒的偏，不知道是不是進化導致的，但的確完的符合了人類的癖好。;

  但貓咪並不這樣認為，無論公貓母貓它們都以strong作為自己審的評判標準，特別是在母貓發的時候，評判自己的夢中貓靠的就是超重的尿味和碩大的型。

  總的來說，貓咪眼中的同伴應該是膀大腰圓、多而重、亮而稠這種簡單審觀念。人類眼中的貓，傳學或社會學的影響，多帶有象徵意義彩的審偏好，比如萌可，白貓咪象徵純潔，甚至還會因為兩個人的觀念不同，而導致的審不同。

  所以格爾是沒辦法欣賞希芙的外貌了，不過，格爾對於希芙的勇敢和力量倒是充滿了好！

  這倒不是格爾有什麼特殊的癖好，而是他們種族的審就是如此。

  審，這個詞彙在人們的日常生活中時常出現。從藝欣賞到自然景觀的凝視，從時尚流到建築設計，無不涉及審的範疇。然而，審不僅僅是的，更是一種複雜的認知和思維活。它不僅與的知和的流相關，還現了人類特有的邏輯思維方式，為一種特殊的思維活。儘管審驗往往被視為主觀、的表現，但它背後潛藏著理、結構、規則的深層次邏輯。;

  審活往往被認為是與理相結合的產。在我們的日常生活中，「」往往是通過(視覺、聽覺、覺等)來驗的。但從哲學層面上看，審不僅僅是單純的，它同樣涉及到對經驗的理分析、結構化理解與價值判斷。這種雙重質使得審為一個複雜的思維活。

  首先，審有的一面。在面對一幅畫、一首音樂作品或一片風景時，人們首先知到的是它帶來的衝擊。比如，一幅彩富的畫作、一首人的旋律，都會觀眾的，激發愉悅、驚奇或其他反應。這些反應多種多樣，但它們無不基於的直觀驗。然而，這種初步的反應並不等於審的全部，知覺只是審的第一步，接下來，人們需要通過理的思維對這一印象進行加工與整合，從而形對的理解和評價。

  審的理分，表現在我們如何通過一定的規則、結構和價值系去分析、理解甚至創造。舉個例子，在欣賞一首音樂時，聽眾不僅僅是被音符的高低起伏所打，更是在潛移默化中理解其旋律的和諧、節奏的變化、音調的構建。這些音樂元素背後蘊含的規律與結構是審驗的核心，而它們往往是通過對比、統一、節奏、對稱等思維方式來理解和知的。這樣的理分析和思考，使得審不僅僅是的表達，而是一種結構化的認知過程。;

  審活之所以能夠被視為一種特殊的邏輯思維，是因為它備了與一般思維活相似的推理、判斷、歸納等特徵，但又有其獨特。在普通的邏輯推理中，思維主要是圍繞事實、真理和科學規律展開的，而審思維則是圍繞著「」的認知展開，它遵循的並非是科學的、客觀的規律，而是與人類的文化、歷史、社會背景相關的規則。

  首先，審備一定的歸納。當我們面對一個藝作品時，往往不僅僅是單純地知其中的某個元素或特徵，而是基於我們的經驗和認知，將這些個別的元素歸納為一個整的。例如，在欣賞一幅風景畫時，我們並不會僅僅關注其中的山水樹木，我們會自將這些元素組合在一起，形一幅完整的風景畫的印象。這種從個別到整的思維方式，正是審思維的一種表現，它要求人們在印象的基礎上，通過經驗和邏輯進行整合，形對的全面認知。

  其次，審有推理。當我們面對一件藝品或自然景觀時，我們並不是被地接它所帶來的印象，而是主地進行推理與思考。推理不僅僅是對作品構的分析，還是對作品意義和價值的深層理解。比如，在欣賞一首音樂作品時，聽眾不僅僅是聽到音符的排列和變化，還會據自己的知識背景和經驗，推測作者的創作意圖、作品的文化涵以及它所反映的社會背景。這種推理，使得審不僅僅是對的刺激，而是對作品本質、意義和價值的理判斷。;

  審並非僅僅是單向的知過程，它與認知活之間存在著複雜的互關係。在審的過程中，人們既通過直接知作品，又通過認知結構進行理解與評價，二者相輔相，缺一不可。

  從知的角度來看，人類的不僅僅是對外界刺激的被反應，而是有一定選擇和主的。我們在知的過程中，常常會對某些特定的元素產生關注，而忽視其他的部分。這種選擇知反映了人類在審過程中主觀的認知偏好。人們的文化背景、教育水平、個人經驗等因素，會影響他們對的知。例如，西方藝中常強調對比與對稱的學觀念，而東方藝則更注重空白與留白的理，這些差異反映了不同文化背景下的審取向。