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  第4009章 理想與實踐

  畫眉丸面對的是理想和現實的矛盾，理想里他自然希過上好的田園生活，自力更生，和妻子雙宿雙飛，只羨鴛鴦不羨仙。

  但現實卻是一場大病就能擊碎脆弱的田園生活，他不得不想辦法賺錢，哪怕再次回到殺人的行業里去。

  妻子希畫眉丸能堅持下去，哪怕自己會死，也是為了理想而死，死得其所，死得榮。

  但畫眉丸不想失去妻子，因為有妻子才有理想。如果妻子死了，理想也就消失了。他這麼努力，只是為了妻子，妻子就是他的力。

  為了妻子，他可以和怪戰鬥，可以在極樂島上掙扎求生，放棄忍者的工作。如果沒有了妻子，他做這些還有什麼意義？

  他希妻子一直保持理想，而自己雙手染，就是為了妻子不用面對現實。;

  但妻子希自己的理想不只是自己的理想，希丈夫也能堅守理想，和自己共同進退，說道：「畫眉丸，希你不是因為我而堅持理想，而是為了理想而堅持理想。」

  這話什麼意思？

  就是：理想是理想，人是人。  更多容請訪問st🍑o.com🎤

  就比如善良這個理想，不會因為人類消失，善良就消失。善良一直存在，人只是承載善良的載。人死了，善良還在。

  但很多人只相信的人，不相信象的善良。

  善良就算一直存在，也是象的，也需要的人落實。能落實善良的人是麟角，是寶貴的財富。

  就好像好好學習，考取好績，理論來說就是如此，但真正績好的就那麼幾個人。;

  再比如兼非攻，理論上完全可行，但問題怎麼實踐？誰能打個樣？結果誰都很難達到兼非攻的水平，無法將其落實在現實。

  所以理想是理想，怎麼實踐是另外一件事。畫眉丸希妻子活下去，因為妻子是實踐的人，比他更了解善良，如果妻子死了，他都不知道怎麼實踐。

  這時候就不得不提一孔子了，孔子死了，但他的言行被弟子記錄下來，於是大家可以效法孔子。孔子是個活生生的人，並不完，甚至有些貪圖樂，說起來還一套一套的，但模仿他的言行確實可以實踐仁，《論語》中的容都很淺顯，大家都可以跟著做。

  如果妻子死了，的言行也能整理出一套《論語》，那畫眉丸反而不會那麼迷茫。畢竟雖然人死了，但實踐的標準留下了。

  就好像懸樑刺、螢囊映雪、聞起舞，雖然實踐的人已經死了，但他們把實踐的方法留了下來，大家也可以學。;

  畫眉丸從小學的就是殺人，沒學過實踐平凡人生，所以他需要妻子做榜樣，妻子實踐，他跟著做。

  沒有了妻子，他就不知道怎麼實踐。所以理論上存在一個好的田園生活，妻子知道是什麼樣子的，可以實踐，然後畫眉丸跟著妻子學習，這就是一個鏈條。

  這個鏈條也折出了社會的運行原則：天理，勞心者、勞力者。

  有一個需要遵守的天理，但到底是什麼？就需要勞心者思考，他們先實踐看看，然後勞力者就跟著做。

  勞心者就是天理和勞力者之間的中間商。勞心者就可以利用這點控制勞力者，通常就是兩種做法。

  一種就是一神教的原罪論，大家都有原罪，想要贖罪就聽神父的。

  一種就是儒家的對好的定義，大家想要過上堯舜禹時代那種沒有買賣沒有殺害的好日子嗎？想過，就聽士大夫的。;

  其實勞心者真的知道什麼才是好嗎？也不見得知道，他們或許也只是道聽途說，比如孔子認為周禮就是最好的，述而不作，他只是覺得遵循周禮就是最好的，也沒提出超越周禮的好。

  畫眉丸的妻子可能也就是聽別人說田園生活很好，所以才相信田園生活更好，事實並沒有真正通天理，獲知田園生活的真相。

  但勞心者有沒有通天理，只有他們知道，反正他們宣傳就是有一個更好的可能，勞力者只要跟著做，至於會不會更好，勞心者不能保證。

  那麼能不能離勞心者，勞力者自己去追求好呢？有點難，因為勞力者主要時間都在學習生存技巧，對天理領悟的時間不夠，而且就算領悟了也缺宣傳的平臺。自己領悟了，無法宣傳給別人知道。

  總之畫眉丸是個勞力者，需要妻子這個勞心者，只靠他自己無法把握實踐的方向和尺度，反正就是無法實踐。;

  但妻子則認為不管自己活著還是死了，田園生活就在那裡，就算丈夫一個人也可以實踐，並不需要依賴任何人。

  這就好像一個學霸告訴學渣，就算沒有好老師，你也一樣可以考第一名。學霸相信每個人都有考第一名的潛力，不管有沒有好老師。但學渣需要一個好老師，否則本不知道怎麼學，本學不會。

  人就是有差異的，哪怕是夫妻，哪怕理想相同，還是有差異。

  妻子寧願死，也不希畫眉丸開倒車。但畫眉丸寧願開倒車，也不願意妻子離開。

  天理，實踐天理，跟隨實踐。村長只是在實踐的時候稍稍使絆子就搞得夫妻兩齣現了分歧，讓他們出現了不同的想法。

  這就是他的復仇。什麼理想？在現實面前不堪一擊。他看著畫眉丸的糾結，看著兒的悲傷，心中滿是愉悅，這就是復仇的快樂，不足為外人道爾。;

  兩個年輕人真的很糾結，妻子希丈夫自己去實踐天道，丈夫卻認為只有妻子才能實踐，自己只能跟隨。

  畫眉丸會擔心自己實踐錯了，畢竟自己只是一個殺人工，本不理解什麼才是好，他真的需要一個榜樣，不然自己會搞砸的。

  難道妻子就不會搞砸嗎？顯然也一樣會搞砸的，但相信田園生活就是最好的。

  就好像孔子相信周禮就是最好的，事實他變了喪家之犬，最後不得不得得出『錯的不是我，錯的是世界』的結論。孔子一直在實踐周禮，認為恢復周禮就是最佳的選擇，結果周禮還是被淘汰了。

  但孔子留下了對好生活的實踐方法和標準，也就是仁義禮智信。就算是強盜想要功，也得遵守，雖然方向錯了，但實踐方法和標準可以套用在任何追求好的路線上。

  妻子的田園生活也可以套用仁義禮智信，村長的理想其實也可以套用。甚至如果畫眉丸專心做一個殺人工的話，也可以套用仁義禮智信。;

  方向雖然錯了，但在留下的實踐經驗卻是有普世價值的。

  至於哪個方向對了？就只能試錯，哪個方向能吸引更多的人，能讓更多的人賣力，最後就走哪個方向。

  沒人可以預知未來，都只能試錯。不過試錯的時候，大家都可以用仁義禮智信，不管是士農工商，還是強盜土匪，還是忍者浪人，都是一樣的。

  妻子應該將自己方法論給畫眉丸，可惜沒這個水平，所以畫眉丸不能讓死。

  妻子卻相信畫眉丸會找到自己的方法論，哪怕自己死了。

  分歧就很大，誰也無法說服誰。妻子希畫眉丸繼續向前，畫眉丸卻認為必須要妻子在前面帶領，自己才能前進。

  總是這就是兩種思路，一種是看重天理，一種是看重天理的實踐，一種認為天理最大，哪怕自己死了也是捍衛天理。一種認為實踐最重要，不能實踐的天理沒有意義。