姜維所說的南下戰略，並非以攻佔吳國的城池為主，他想要達到的目的，與魏國的雍、涼基本相同。

現在的雍、涼二州還在魏國的「控制」之下，因為各郡縣的郡守、縣令仍然是魏國的員，但這又如何？它不過是名義上屬於魏國罷了。

由於魏國和匈奴、鮮卑的騎兵主力被消滅，蜀國的「大漢鐵騎」已經在雍、涼二州任意馳騁，鮮卑和匈奴的奴隸大批大批地被送往漢中，魏國卻沒法通過這二州獲得任何戰爭資源，反而還要派出大量的軍隊去駐守，這何償不是另一種方式的消耗？

吳國的主力已被姜維調回南郡，建平郡，5萬多願意遷往蜀國的百姓正在蜀軍步卒的護送下開始遷徙；趙廣率領5千騎兵馳騁在空虛的武陵郡各縣，斬殺各縣吳國員的同時，大力向郡百姓宣傳蜀國的「免征賦稅」政策，屆時，又會有許多百姓願意遷往南邊的趾郡。

正所謂「此消彼長」，蜀國最重要的戰爭資源在不斷增加，吳國的這種資源卻在逐步減，最多再過1—2年，這種蝴蝶效應就會產生重大的影響。

由於治療的方法準確及時，張紹口的箭傷恢復得很快，他已經可以自主地下地行走，估計再過20天就能基本恢復。

給張紹「手」的那名老兵名秦適，或許因為他曾經的職業是獄卒，需要經常給犯人「行刑」，可能對人的生理結構比較悉。或許他有意無意地華陀「指點」了一些皮，加之數十年的經驗，他給傷兵挑箭頭、治槍傷或刀傷時，其練的手法簡直就是一個名副其實的「外科醫生」。

劉閃惋惜華陀的醫卷失傳的同時也在慶幸，慶幸自己意外地獲得了「麻沸湯」的配方，這將對中醫的「外科手」飛躍式發展產生極大的推作用。

然而，劉閃並不滿足於此，他想起了同時代的另一位神醫：被稱為「醫聖」的張仲景。

如果說華陀開創了中醫外科手的先河，那麼張仲景就是中醫「臨床科」的鼻祖。他的傳世巨著《傷寒雜病論》既是中醫臨床的基本原則，也是中醫的靈魂所在，更是後來的學者研習中醫必備的經典著作。

張仲景，名機，字仲景，他去逝前曾在吳國的長沙郡擔任郡守。他在為的十幾年間，每逢初一、十五這兩天就不問政事，而是端坐在治所的大堂為百姓治病。

因為在這個時代，為「郡守」的大不能隨意進民房，也不能直接接百姓，張仲景就想到這個變通的辦法，在治所的大堂中為百姓治病，他的這番舉贏得了當地和遠道而來的百姓的擁戴。

在這之後，人們把坐在藥鋪或診所里的醫生稱為「坐堂醫生」，正是為紀念張仲景而來。

讓劉閃萬分痛惜的是，這位醫聖在十幾年前就已去逝！在劉閃了解到的歷史中，張仲景所著的醫書，並非只有《傷寨雜病論》這一本。

《傷寒雜病論》本為《傷寒卒病論》，據說張仲景認為「傷寒傷人，卒不急防」，故將此書命名為《傷寒卒病論》。在一千多年以後，這是張仲景唯一流傳於世的著作。

然而，張仲景唯一的這本著作能夠流傳下來，還得靠一個關鍵人，這就是晉朝時期的太醫令王叔和。

王叔和在偶然中見到了這本書，可惜已是斷簡殘章，他便利用自己太醫令的份，全力搜集《卒病論》的各種手抄本，並最終找齊了《卒病論》完整的16卷，他將其加以整理之後命名為《傷寒論》，這便了流傳於後世的《傷寒雜病論》。

由於王叔和搜集張仲景著作的時候，已經是四十多年以後，在這常年戰的年代，他能集齊其中的一本已經非常不易。

張仲景所著的醫書非常多，除《卒病論》十六卷之外，還有《辨傷寒》十卷，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜的是這些經典著作並未流到後世。

即使如此，僅此一部《傷寒雜病論》的傑出貢獻，也足以使張仲景為海外景仰的世界醫學偉人。

在這個時候，張仲景才去逝16年，並且他還不是「名人」，當今的人們認識不到這些醫卷將會產生的重大作用，穿越而來的劉閃卻能清晰地、迫地意識到這些。

現在的長沙郡還在吳國的控制之下，鑒於長沙郡位於武陵郡以東，並且此郡沒有大量的吳兵駐守，劉閃便讓一百多名宿衛兵偽裝逃難的百姓或商旅，悄悄潛長沙郡各縣，以重金收集張仲景的醫書原本或手抄本。

當然，劉閃想要收集的並非僅僅是十六卷《卒病論》，而是張仲景所著的所有醫書，這包括：《辨傷寒》十卷、《評病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷。

劉閃萬分慨，特別是在一千多年之後！

當後世的人們還在爭論「中醫」和「西醫」孰優孰劣的時候，他們卻不知道：治療乙型腦炎的白虎湯、治療肺炎的麻黃杏仁石膏甘草湯、治療急慢闌尾炎的大黃牡丹皮湯、治療膽道蛔蟲癥的烏梅丸等等，這些方劑皆源自《傷寒雜病論》和《金匱要略》。

當後世的人們認為「中藥」只是苦的「湯藥」的時候，他們卻不知道：張仲景的醫書已有湯劑、丸劑、散劑、膏劑、酒劑、洗劑、浴劑、熏劑、滴耳劑、灌鼻劑、吹鼻劑、灌腸劑、栓劑、栓劑等多種藥劑的記載和製作方法。

當後世的一大群人在抹黑中醫的時候，他們也不知道：在東漢末年至三國時期，中醫已經開創了「外科手」和「臨床醫學」的先河。在這個時代，所謂「西醫」的發源地卻還是土著！一群土著！一群茹飲的土著！

大漢的復興，不僅僅局限於百姓的富足和開疆拓土，而是科技、軍事、醫藥、文化、教育等各行各業的強盛，是發自每一個大漢百姓心的自豪和歸屬。

由於戰的原因，華陀所著的醫卷被燒毀沒能流傳下來，這確實是大漢民族的不幸。劉閃是穿越者，但不是聖人，他作不出這樣的經典醫書，他能做的就是盡自己最大的努力，找齊張仲景所著的所有醫書，並加以傳承和發揚，使之造福當代和後世的百姓。

劉閃深深地意識到，這些絕世經典絕不對失傳，它們必須要像大漢的基業一樣，萬年傳承，永世不滅。。