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在龍玄真君的傳承之中,就有關于魘香的詳細記載。
而魘香,則與魘息息相關。
說起魘,是一種神而古老的巫,通過使人夢,來摧毀人的意志,或者發其,達到某種目的。
中了魘的人,會一直陷在夢境之中,除非自己醒來,否則外人都很難讓其從夢境中擺。
如果一個人,在魘造的夢境之中被殺死,那他()就永遠無法蘇醒過來了,即使還活著,也是如同一行尸走般。
魘有著古老悠久的歷史,據說起源于太古時代的祭祀,也就是在父權還未形,母系占有主導地位的那段漫長歲月,迄今至有七千年以上了。
在母系社會時代,祭祀這種神的活,是都掌握在手中,可以說是巫盛行,有著無比尊崇的地位。
到了五帝時代,顓頊令重、黎“絕地天通”。
這件事意味著祭祀權自此只能掌握在王族手中,所以隨著巫的發展,巫的地位提高,不事生產,為統治階級的一部分,神權開始依附王權,一直延續至殷商時期。
殷商之后,父權社會才逐漸興起,祭祀活也分為巫覡,而掌握巫學之人,巫指巫師,覡指男巫師。
古人認為,巫覡皆有與鬼神流通,能調用鬼神之力,能為人消災祈福,就連《禮記?表記》有云:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮。”
當時的朝廷有明文嚴令規定:不經允許,不準學巫,巫覡世襲,不準外傳。
春秋以后,巫覡的地位才有所變化,巫祭祀逐漸失去其原有的重要地位。
到了漢武帝時期,由于發生了震驚天下的“巫蠱之”,也就是引“巫師之妖,因魘魅於宮闈”。
這場由魘魅之引發的,不但牽扯人數多達數十萬,就連漢武帝冊封的太子和皇后,都冤死于這場可怕的之中。
從事令漢武帝龍震怒,便下令全力鎮和圍剿擅長魘魅之,禍天下的巫師方士…
自此以后,魘魅之就了一種邪惡的巫,歷代朝廷更是頒布了律法,“造魘魅符書,咒詛殺人者”都要被死。
自此以后,巫覡文化也被朝廷邊緣化,直至退出政治舞臺而流落民間,與道教進行融合,產生了“道巫”。
到此,此巫非彼巫了,雖都被稱巫,但已經是被徹底改造后的“道巫”了。
雖然巫覡經歷了殘酷的清算,但是巫卻如同野草一般頑強的流傳了下來。
只不過,巫修煉的主要是魘,也就是幻的前,到了唐朝時期,更是達到鼎盛。
但是由于種種原因,當時的魘,依然是一種地下幻,而且其危害甚廣,逐漸被封建朝廷止,到了明朝,魘就已經基本失傳。
到了今天,從魘轉變的幻,掌握者也已經是寥寥無幾,近乎失傳。
據龍玄真君的傳承中記載,巫的魘,經常會使用到“魘香”。
魘香,據說是一種名食夢貘的虛靈,所分泌出來的唾形的特殊質,類似龍涎香,但是卻比龍涎香更加罕見珍貴得多。
食夢貘者,據說其外形為象鼻、犀目、牛尾、虎足,是上古時代的虛靈,傳說中,它們以夢為食,吞噬夢境,也可以使被吞噬的夢境重現。
所謂虛靈,指的是現實世界中很難見到的神生:生于三界之,六合八荒,從五行之相,循它地之道,若羽蟲鱗,如草木芳華,作山石,變幻無常,蓋通靈爾…
也就是說,虛靈指的是通靈的生,有也有植,有著各種各樣的形,變幻莫測,擅長遁,普通人很難窺到虛靈的真面目。
當蘇原帶著高度警惕和凝固神識的狀態,再次翻開那本《春宵戲圖》,見到那紅的“魘”字時,鼻間又聞到了那縷奇怪的香味,卻也發了他腦海深關于魘和魘香的記載。
同時蘇原也明白過來,這本《春宵戲圖》,顯然是有人故意放置在書架上的,目的就是引自己打開。
如果沒猜錯的話,書架上應該都是類似的書籍。
于是蘇原又隨手從書架出了另一本書籍,果然也是《春宵戲圖》。
蘇原翻開一看,還是紅的“魘”字,同樣散發出奇怪的香味。
這香味,正是魘香!
很顯然,這是一個設置好的圈套。
其目的就是引蘇原陷夢境中,然后再安排那十幾位“燕子”,勾引起他心的,讓他徹底沉淪于海之中…
若是換其他人,在聞到魘香之后,恐怕早已被拉夢境中而無法自拔。
幸虧蘇原的神識足夠強大,且修為已經達到了堪破虛空的境界,才得以擺離開,否則也是兇多吉。
蘇原立馬就想到了那黑斗篷人,因為掌握魘的只有人。
同時蘇原還抹了一把額頭滲出的冷汗,暗暗想道:“這人,可不好對付啊!”
隨后,蘇原運起神識,凝聚真元,催三昧真火于雙掌之中,對準書架上那些《春宵戲圖》一拂。
呼哧!呼哧…
頃刻之間,書架上那些《春宵戲圖》,全都飛快的燃燒起來,很快就化為了灰燼。
說也奇怪,當書架上的《春宵戲圖》全部被燒毀之后,書房的彌漫著的奇怪香味也隨之消失,就連那張很惹眼的大床,也隨之消失不見了。
蘇原這才明白過來,那張大床并不是真實存在,而是魘所造的夢境之,而且應該就是吸魘香之后,他腦海里頭自幻化出來的東西。
同時蘇原又回想起浴池那些著,年輕貌的“燕子”們,心里頭又是一陣火熱,難道自己是本質上是個lsp?
要不然,在陷魘夢境之后,為什麼見到如此“”的景?
難道,浴池中那十幾位“燕子”也是幻像?可又如此真實,就連也是。
看來,自己真是個lsp了…
因為魘有一個很厲害的一個功能,就是能夠“喚醒”人的潛意識,以及藏在心深的,然后自“編織”出讓人無法自拔的夢境。
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