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而在聞采婷的邊上，跌落在地的長叔謀臨危不，子放沉，翻了幾個，拼命將兩面金盾地面過半，靴子深陷泥土中，覆過膝蓋，極力后仰，雙手握住盾后的把手。

這對金盾作為他的名兵，鋼質特異，至剛中含有至，也算是難得的寶，怎能連敵人的面都未曾見到就失去？

長叔謀竭盡全力使出曲傲真傳的“凝真九變”奇功，把先天真氣在彈指間的時間變化了九次，堪堪擋架住雙盾所到的吸力，剛想試著出半條移至后方，就忽然騰云駕霧般飛了起來；

原來是趙青看他對兵如此堅持，也就暫時放了長叔謀一馬，散開了鋼門閂上運行著的電流，只余門閂被磁化后自帶的磁，吸力只剩原先的一兩，令對方使足了的真勁運在了空。

只見這個“飛鷹”曲傲的大徒弟當場不控制地縱飛到了十來丈，疊加強化九次的“凝真九變”剎那間盡數傳回到了他的，震傷重創了長叔謀的經脈、臟腑；

且由于磁場對作用的極速消失，在恢復正常的過程中一陣頭暈目眩，令其徑直騰飛至遠永安渠的上空，然后腦袋重重地撞在了躍馬橋的欄桿上，癟下去了小半，當場亡。

至于那兩面金盾，則因長叔謀死亡后手指松開，跟他頭部撞破涌出的混在一塊，自行落墜下方的渠水中，濺起了兩大團淺紅的水花，向外擴散開來。

永安渠北接渭水，是貫通大興城南北最大的人工運河，城最主要的水道。

躍馬橋雄其上，橋以凋鑿致的石塊筑像天虹般的大拱，距達十多丈，兩邊行人道夾著的車馬道可容四車并行。在大拱的兩肩又各筑上兩小拱，既利于排水，又可減輕大拱的承擔。

巧妙的配合，令橋輕巧觀，坡道緩和，造型出。

橋上的石凋欄桿，刻有云龍花紋的淺浮凋，中間的六柱更與其他柱有異，為六個俯探橋外的石龍頭，默默注視在橋下流經的河水與舟楫，構想獨特。

此時此刻，人來車往的躍馬橋欄桿上忽然間被多出了一顯然是外族的死尸，襟勾著掛住，立刻引起了一片擾慌，驚了附近站崗的守衛。

作為打開楊公寶庫口的機關所在之地，趙青特意將來敵之人的尸首擲在其上，自然是想在事后引發魯妙子這個知者的注意，并使石之軒等人前來探查。

而自己，則可在距躍馬橋不遠、有大興西市第一樓稱譽的福聚樓暫歇，在這座酒樓探聽各路江湖人士和隋廷近期的消息，同時對躍馬橋一帶進行監視。

先前花費大量時間借助磁場之力探測地下的楊公寶庫，除了探清城中大部分地道的結構外，著重尋找的，還得是材質特異、顯然含有奧的“邪帝舍利”；

猜測這塊“舍利”本很可能有著跟和氏璧相似的地方，準備在不打開寶庫口、令魯妙子察覺到的況下，開掘一條地道直通其儲藏之，將其研究一番，從而不影響到招攬魯妙子的事宜。

但或許由于邪帝舍利的封方式相當有效，且到舍利奇異能量的干擾，在理論上應該藏有舍利的區域，趙青并未探測到疑似它的事，同時也不排除舍利已被魯妙子提前轉移至他的可能。

……

遙遙見長叔謀半掛在橋的尸，原本打算在逃跑前試著收集一些報的聞采婷、邊不負驚懼萬分，對于不遠簡陋的方丈室，已將其視為了世上絕無僅有的兇險之地。

在他們看來，雖然這座房屋上了門鎖，沒有出口，但以室那名絕世高手的功力，當可在一瞬間毀墻沖出，施展出更加離奇的手段。

若不能趁著長叔謀“爭取”來的時間全力逃離，唯有死路一條。

畢竟也是老牌的魔門高手，江湖經驗富，邊不負下意識擲出了數顆澤微紅、以陶土燒制而半只蛋般大的彈丸，跟聞采婷在同一時間騰而起，朝著寺邊渠水的方向躍去。

雖說長叔謀剛被對方以奇詭的方式擊殺掛在了躍馬橋的橋頭，看起來甚是不祥，但潛水遁逃，泅泳浮沉，一向為低手離險境的有效手段，可利用永安渠渾濁的泥沙和路過的舟楫作為遮掩。

而那幾顆擲出的彈丸，則是江南火張制的迷煙彈，既有迷魂作用，又可生出大量濃霧，專為阻攔敵人追擊而用，制造難度頗高，癸派也是近期在江南大挫折，才下定決心洗劫得到了一批。

特別在室封閉的地方，一顆就能生出足以退高手的濃煙，如果吸過多，只怕會活生生嗆死。

……

“掛橋頭的人一個就夠了，剩下的兩個魔門中人，還是抹消算了。”

趙青放下手上的鋼門閂，隨手取過邊不負被吸室的雙環，將其拉細長的鐵，化作弓弦的形狀，接著比劃了一下，進一步對門閂開始了改造。

與此同時，心念微，無寺鄰渠的一側剎那間升起了一堵罡氣凝聚而的高壁，散發著深骨髓的寒氣，橫亙在邊不負和聞采婷的前方，截斷了他們的去路。

由于磁場隨距離的三次方衰減，在一定距離后威力大降，以趙青現下對此道的掌握，也就是在探測方面別特效，真正實戰起來，自然還得使用其他的法門。

比方說，近一個月來研究《盡萬法源智經，悟暗系“手”背后的原理后，所創出的一系列全新武學。

雖說理論上修《智經中最深的“手”，需要以極復雜的方式自腦部生出暗屬神力，且與跟明系功法相通的“長生訣”有著互斥之；

但細究大明尊教武學理念的起源，可以有一部分是汲取了婆羅門教《吠陀經的思想，而佛門的創立，亦跟后者有著關聯，縱然年代上差異巨大，亦可尋得共通之；

同時，據原作中“影子刺客”楊虛彥這個中途加大明尊教的原子將“手”與“不死印法”結合，創出了“黑手魔功”，則可知從生死之道著手，也能在某種層次上達修練的條件。

因此，經過大量試驗和推衍，趙青以“長生訣”“不死印法”和大量佛門功法為藍本，耗費時間草創出了“手”的新型版本，直接打破了《智經中不可明暗兼修的限制。

據的多番試驗，加上合理的推測，“手”最奇異的手段——在一定空間范圍施加的力場，確實能夠影響到其的重力，且很可能是通過改變慣的方式來實現的。

在牛頓力學中，質量有兩種定義，一種是用引力效應定義的，另一種是用慣效應定義的。牛頓認為質量是質的量，它反映產生和接引力的能力，這樣定義的質量稱為引力質量mg。

牛頓又認為質量與的慣正比，即質量可視為慣的量度，這樣定義的質量稱為慣質量mi，并指出沒有理由相信這兩種質量是同一個東西。

而從這兩種質量在各種測量中的相等出發，因斯坦提出了“廣義相對論”，其中的等效原理認為，引力場和慣場局域等效，或者說在無窮小的時空范圍，引力和慣力是不可區分的。

不過放在大的范圍來看，慣力場并沒有時空曲率，引力場則有時空曲率，幾乎不可能均勻分布，還是有著一些不同之的。但必須在極高的能級下，才能觀察到明顯的差異。

然而，暗系“手”通過奇異的方式增大了勁所附著事的慣，卻可以令一小團空氣備等效它本千百倍的質量，并因慣變大而不易分散，呈現出凝聚的狀態；

且由于生的慣力場均勻分布，沒有方向，并不會直接對其部的結構造破壞，也不會改變其所引力產生的效應，僅影響到它的加速難易、能、重力勢能大小等數據。

經過趙青的驗證，在這種況下，若是一塊高速運的件被“手”增幅了慣，并不會令它因此而立即出現減速，反而會增大其攜帶的能，只影響到它在慣改變后所的加減速況。

當然，這些多出來的能量，自然也該有它的來源，據的分析，除了“手”的真氣本外，主要是臨時降低了附近質的慣，借用了等量的“慣質量”，一邊變輕，一邊變重。

先前趙青曾經歷的“破碎虛空”中，在最開始極短的時間，人的像是被無形的力量定在原地，難以彈，但元神或意識卻不影響，其中的原因，大概率是與此相同的；

就是在太真火、太真水互相對撞激變的同時展開了一個賦予慣的力場，令一定范圍的事在慣質量上瞬間增大了不知道多倍，做出各種作的難度也相應地巨幅提高。

而《覆雨翻云中龐斑跟浪翻云在攔江島上的決戰，雙方可以通過循環不休的擊將固定在虛空中，不下墜半分，也許正是因為形了一片抵消慣的力場，從而無視了重力，屬于相反的方向。

不得不說，理論上可以等同于開辟出一方世界的“破碎虛空”，部蘊藏著難以計數的奧，就像剖開了天地之間的法理放在人的眼前任其研究，可以用來印證各種各樣的修行系。

只要天賦與悟足夠，越是對其深參悟，所能得到的收獲，也會隨之變得越來越多。

……

這種改變慣的“暗系”力場，若從二氣的變化細究其中的本質，似乎是由方向彼此相對的氣氣對撞激變而來，且雙方的能級、頻率必須相當，形疊加的狀態后，所產生的結果。

正常況下，除了高純度太真水和太真火匯合在一塊時，彼此之間的吸引力過強，度迅速升高，正面對撞的概率增大，引發強烈的“暗能”效應外，平日里極難見到恰巧符合條件的例子。

就算在《智經中，也需要使用神力以“煉靈”細地調制過的二氣，在“手”勁氣的引導下合而為一，才能夠順利地釋放出奇異的“暗能”，改變質的屬，且在消耗后恢復速度頗慢。

至于調制背后的細節，卻并沒有原理可言，大概率是源于重復經驗所總結出來的結果，滿是神的彩，在效率和變化上很是一般，因此被趙青在短時間遠遠超過。

不僅創造出了更高階的修練和運功法門，還對什麼“反重力”飛行、慣約束核聚變等超乎想象的領域嘗試著進行了索，有了一些初步的思路。

至于《智經最高層次的“明暗合一”，雖然并未瀏覽過連通明暗兩極的“橫念訣”，但按照籍上的定義，不過是暗能量互相轉化而已，早已被抵達修。

由此亦可以推知，對于天地元氣，很可能除了屬、能級等已知質外，還有未知的其他質，如自旋、振、凝聚度之類，且目前尚無法被自己所知。

……

總之，趙青運轉基于“手”和自己命名為“暗能效應”、所創出的武學“玄幽之域”，在邊不負、聞采婷兩人剛逃開數丈之時，隨手布置下了一道以“暗能”真氣塑的屏障，擋在了他們前。

之所以散發出刺骨的寒氣，則是暗能屏障的分子熱運因慣增大而變得緩慢起來，導致了溫度的降低，雖不及“太真水”的超低溫，也并非兩個不到宗師級數的小角所能承。

眨眼間，兩道極躍而出的影就仿佛高速撞上了一堵堅實的墻壁，全骨骼扭曲變形，以扁的狀態地向凹陷形了兩個坑，表完全凍結，化為了遍布白霜的冰凋。