畢竟是原作中的主角，趙青對寇仲、徐子陵還是有些好的，經過探查之后，也確認這兩人的資質極佳，很有培養的價值。

同時，也知曉他們兩人目前正于持續悟道的奇異狀態，心境遠超常態，不好到外界的打擾，否則將會影響到兩人對《長生訣的修練結果。

傳音讓跟著過來，見不遠的墳堆后陷呆愣狀態的宋師道不要出聲，并設下了一堵隔離屏蔽的氣墻，向著巖面上攤開著的《長生訣，一邊探查瀏覽，一邊心中若有所思。

只見《長生訣的封皮與普通的書一般無二，若不是親手接，絕看不出異常，不過長生訣是由玄金線織，手的覺與普通的紙質不同，更兼水不浸，火不燃的特，絕難偽造。

這種玄金線，以材質而論，比玄鐵、烏金等還要高出半籌，堪稱是世間最難破壞的材料，而廣子能在數千年前的上古就將其熔煉制線，靠的自然是“至無極”太真火的威力。

《長生訣乃千古不傳之，暗合天人之理，一切出乎自然，來自老子所云“道可道、非常道”、“玄之又玄，至妙之門”的天道。

先賢中曾閱此書者，雖不乏智慧通天之輩，但從沒有人能融會貫通，破譯全書。

全書除了末尾的七幅人形圖外，均為甲骨文字，共七千四百種字形，但只有三千多個字形算是被破譯了出來。書還麻麻的布滿曾看過此書者的注釋，往往比原文更使人不著頭腦。

猶幸書有七幅人形圖，姿態無一相同，并以各式各樣的符號例如紅點、虛線、箭頭等指引，似在述說某種修煉的法門。

例如寇仲正在修練的那幅似在走路的圖像，經脈位以紅點虛線標示，有一個似是起始的黑箭頭，對正頭頂天靈，與一般功法起始于丹田的況大相逕庭。

自此以下的箭頭，則分作紅橙黃綠青藍紫七，每箭頭看來都像說出一套完全不同的功法，不但路徑有異，選取的脈亦大不相同，其中很多脈罕有人知，或被認為與練功無關。

徐子陵的那幅仰臥人像，黑箭頭指的是右足涌泉，七箭頭的最后歸結卻是左足涌泉，不像寇仲的重歸頭頂天靈，復雜則兩幅圖像都是不相伯仲。

像曾研究過《長生訣多年的揚州第一高手“推山手”石龍之類的不諳其意者，不練猶可，若勉強依其中某種符號催氣，立時氣翻騰，隨著更會走火魔，危險之極。

注意到兩圖中的七箭頭，趙青心念微，發覺《長生訣的復雜程度與修行難度，可能比之前預料的還要更高，在短時間很難找到修習此功的準確思路。

書末的七幅圖像，每一幅均分為七種的經脈路徑，假設每一條路徑都可以修出真氣力，那便是整整四十九套功法，跟戰神殿共四十九幅的浮凋在數量上相當，顯得玄妙神之極。

由于傅君婥曾詳細向雙龍解釋練習九玄大法的訣要。故而他們修煉長生訣時，自然而然地就把九玄大法和長生訣的功法結合起來，將本來純是修養命的法與武功合而為一。

據著傅君婥教下的心法，兩人抱中守一，意念自然而然隨早已記得滾瓜爛的指示經過脈，總在有意無意之間，深合九玄大法之旨，僅挑選了部分七箭頭串起修習，而非是所有箭頭。

也就是說，寇仲、徐子陵真正修練出來的，其實是“長生訣”與“九玄大法”第一重的融合，似是而非，并非是純正的“長生訣”，摻雜了一些九玄大法的部分，或許降低了此功的品質。

按照原作中的說法，即使請齊當代所有見聞廣博的武學大宗師來，也不知他們究竟練了什麼東西，甚至寫出《長生訣的作者，亦要為兩人現在的況瞠目以對。

真正的“長生訣”究竟應該怎樣去練，趙青雖知曉自己也可以像雙龍那樣嘗試通過心境的變化來從中領悟出多套同樣包含部分七箭頭的殘缺版本，卻是暫時沒有尋得思路。

至于雙龍在練“長生訣”時遇上令經脈如火燒般的灼痛、凍得人差點僵斃的奇寒，不過是修習“太真火”“太真水”類功法時的正常現象，類似于“焚經”“凝經”之禍的前奏，但危險卻相對有限。

對于掌握過無極的來說，這并非是什麼，只要徹悟了還虛與煉虛的部分奧，便能大幅降低這兩者造的破壞，甚至以此來開拓、強化經脈。

而在一般高手眼中，這兩種況均為典型的走火魔，輕則癱瘓，重則經脈裂而亡。像“推山手”石龍也曾依圖練習過，但由于早有見，一試不妥下，就不敢再練下去，沒有扛到底的膽量。

不過，古往今來，修單無極的蓋代宗師絕不在數，且應當也有不得其教導的弟子，他們都很清楚“太真水”“太真火”等特殊真氣類功法的修行況，卻無一能夠破解“長生訣”圖像的；

看來，最后兩幅應當是對應著的圖像，或許不僅僅是至無極與至無極那麼簡單，并非是有著相關經驗就能練，否則，長生訣的奧就不會幾千年來沒有人能堪破了。

真正難倒他們的，無疑是這七箭頭究竟代表了什麼，又該如何在修習過程中排序，最終應當通過什麼方式融為一？

紅橙黃綠青藍紫，看起來跟代表五行的青、黃、赤、白、黑五并不屬于同一個系，頗為奇異，更像是彩虹呈現出的七種，在道家中的指代并不明確，規律未知。

在書中甲骨文破譯不出的況下，就算以趙青的資質悟，短時間也無從著手，由于不知這門“長生訣”的心法，至多只能窺出此功的部分玄奧。

說起來，甲骨文一般被認為是商代出現的文字，因刻于甲骨上而得名，雖然更早的年代應該也有文字，但廣子的《長生訣既然被認為是甲骨文所書，是否有些超越年代了些？

還是說，商代以前的文字，跟甲骨文其實大同小異，所以被歸類為同一種文字？又或者前賢高人判斷有誤，這就是他們破譯失敗的原因？

當然，廣子特別長壽，靠著《長生訣的神異活到了商代，也不是沒有可能，但按照《邊荒傳說中的說法，廣子的飛升應當是比黃帝更早的。

說起來，主世界越國使用甲骨來占卜的巫師中，應該是有一些人知曉甲骨文的確切含義的，假設兩個世界的文字相同，也可以試著向他們請教、翻譯看看。

細細觀察圖像上的七箭頭，趙青不由得聯想到了可見的七種彩，有些懷疑“長生訣”其實是與相關的一門功法。

明，本便代表著生命生機，與代表毀滅的黑暗相對，與雙龍修習“長生訣”后，無論是至還是至，均有著超乎尋常的治療能力和生機彼此符合。

而據親經歷，正常的“至無極”與“至無極”路線，前者的治愈能力明顯高于后者，正如后者的破壞力明顯高于前者一般，理論上并不怎麼符合第六幅第七幅圖的況。

所以說，“長生訣”其實是一門以七系演繹五行變化的功法，因此在養生保命上特別擅長？

據趙青所知，與明有關的功法，似乎就只有大明尊教有著相似的況，比如《盡萬法源智經中的“明玉功”，另外一卷的《明經，都是所謂的系武學。

也許，通過研究這些系功法，自己能夠類旁通，推衍出“長生訣”七箭頭的正確順序，領悟到與五行的結合方式？

知曉雙龍應該要等到第九天過完后才能門“長生訣”，尚有半個白天和一整個夜晚，趙青在記下《長生訣的七幅圖像后，瞥見正在傅君婥墓前怔神流淚的宋師道，輕嘆了口氣。

只見他軀微震，仰首天，眸子泛淚，長長吁出一口氣，又垂頭低聲自語道：“君婥居然真的就這樣去了，蒼天何其不仁，春未殘花已落，我定要手刃宇文化及那賊。”

除了傅君婥的死訊外，或許更加令宋師道悲傷的是，由于當前宋閥還沒有公開造反，跟宇文閥之間不好發沖突的緣故，他作為宋閥主，并沒有充分的自由，需要到家族責任的約束，無法立即對宇文化及出手。

實際上，以武功手而論，宋師道也比不上宇文閥的第二號高手宇文化及，實力遜不，大致與傅君婥相當，數年之，都難有追及對方，獨自功復仇的可能。

知曉宋師道的傷需要他單獨過一段時間后，才有緩解的可能，趙青也就不多費口舌，再次觀察正在悟道練功的雙龍，心念微，想出了一種加速他倆領悟與功、提高收獲的法門。

……

兩個多時辰后，天逐漸昏暗，山谷外忽然間傳來了犬吠的聲音，夾雜著急劇的蹄音，沿著谷中流淌出的溪流而來，細聽之下，說也有上百兵馬，和十多條尋人的獵犬。

在上百兵馬的簇擁之中，一個看起來年三十許，形高瘦、手足頎長，瞇起來的眼睛閃閃，邪異森的男子騎在高頭大馬上，其人乃是楊廣任命的將作監宇文智及。

而在他的后，宇文化及的心腹手下張士和眼見隊伍行將谷，出聲恭維道：“二爺智謀實在過人，疑似上那羅剎的宋閥公子，跟一個使劍的年輕姑娘莫名跑向荒郊野外，原因可想而知。”

“若非那宋師道沿途留下的酒氣，加上尉遲總管的獵犬相助，我也未必能尋得到這離丹甚遠的蔽山谷。”宇文智及著他邊上一同前來的揚州總管尉遲勝，呵呵笑著開口道：

“本人自修‘冰玄勁’以來，已多年未曾與人全力手，卻是不知今日是否從宋閥的二公子和傅采林的另外一個徒弟，得償所愿，盡展其冰寒回旋的功效。”

“大兄在那羅剎手上重創，言其劍法是他生平未見的高明。我倒要看看，們這派所使的‘弈劍’，是否真如傳聞中那樣了不起。”

宇文家最厲害的兩個人，是宇文傷和宇文述，前者潛心武道，武功蓋世，卻從不涉足場，生有兩子，就是宇文都和宇文無敵。

宇文述則歷任朝廷高位，爵至許國公，位極人臣，生有三子，宇文化及居長，接著是宇文士及和宇文智及。

在許國公宇文述病逝后，宇文家自以閥主宇文傷聲名最著，之下就是四大高手宇文化及、宇文都、宇文無敵、宇文士及，其中以右屯衛將軍兼京城總管的宇文化及最為江湖人士知。

雖然傳聞宇文化及是繼宇文傷后，唯一將家傳功“冰玄勁”練的人，但有人知的是，不宇文閥四大高手之林的宇文智及，也同樣在“冰玄勁”上有所就，深藏不，武功并不亞于他的大兄。

顯然，在獲得宋師道跟著一個使劍出門，疑似是去尋找傅君婥的報后，宇文智及將趙青當了傅采林門下的劍手，在宇文化及閉關療傷的況下，決定與支持他們宇文家的尉遲勝聯手，設法對付宋師道和趙青。

尉遲勝瞥了一眼這個宇文化及的二弟，點頭道：“天佑大周，雖然理這個宋閥公子有些麻煩，需要嚴格保消息，以防‘天刀’宋缺的報復，但與能讓那昏君練后暴斃的‘長生訣’相比，也算不上什麼了。”

“說起來，那羅剎似乎還掌握了‘楊公寶庫’的？希死于化及的‘冰玄勁’傷勢前，能有時間把消息傳給同行的那兩個小混混，讓我們給拷問出來。”

兩人示意手下的兵馬放輕蹄聲，散開朝著山谷包圍，互相對視一眼，各自手持兵，朝著山谷開口緩緩近。