而其中的“蘊”部分，也就相當于“十住大乘功”的改進版，分為“止觀、止聽、止嗅、止味、止住、止念、止地、止水、止火、止風”十式，對應著佛家概念中，構人們對世界的知的質基礎“四大”和基礎“六”。

所謂“四大”，指的是地、水、火、風四種元素，它們代表了一切質的基本構。而“六”則指的是眼、耳、鼻、舌、、意六種，也是人類知世界的方式。

通過之氣的變幻，衍化“地、水、火、風”四大元素，再進一步干擾影響眼、耳、鼻、舌、、意六種，讓敵人逐步失去對環境、自和存在的知，ＵU看書 ｗww．ｕukanshu.com正是神上最強的攻勢之一。

據趙青推斷，竺法慶的“十住大乘功”之所以被燕飛的“丹劫”克制，主要還是他滲了過多的魔門之法，借助天地珮的異能才修至最高境界，功力不夠純，未臻變化之妙，因此才會有著破綻。

而自己參照和氏璧異力所創出的“空”場域，更像是以道家的之道模擬出佛家四大元素，核更為，實是佛道相融的玄功妙法，可隨著真氣的質量不斷提升，沒有它的上限。

雖然對懷“太真火”奇功、可以用至之力焚滅神異氣的高手效果相對較弱，但由于的境界已臻心靈傳的更高層次，始終有一定的作用，就要強出不了。

面對此功的了空、梵清惠兩人，真氣類型更偏向于系，修為也不如當前的趙青，自然更是毫無反抗之力，只能憑借著高深的神境界勉強抵，越陷越深，唯有失敗一途。

只見了空雙手合十，專志不移的堅守著止水不波的空寂禪境，佛斂于心，竭力抵抗對手了無痕跡的神侵蝕，唱道：“是實相者，即是非相；凡所有相皆是虛妄，見諸相非相，即見如來。”

不遠的梵清惠，亦盡力保持著“因其無所守，故而無所不守”的境界，以近乎于“劍心通明”的仙胎維系著自己的心境，雖勉強沒有迷失其中，但已幾乎失去了行的能力。

而就在這時，一陣清越的簫音從遠傳來，只是幾個音符，卻令人泛起纏綿不休，引人勝的玄異意象，顯然是一位樂道大家所為。