從令人心中安寧平和的狀態變得狂暴起來，和氏璧的異力終于發作了？

這里面，應該是一種虛空能量、太真火、太真水的特殊渾融狀態，循環運行，并自發地排斥外界純度不足的能量源，將周邊被它吸附而來的天地元氣提純后再放出去？

完全沒把后方擲來的十數支禪杖放在心上，趙青在和氏璧能量開始暴的一瞬間，就將大半心神沉其中，迅速輸量純的真氣，試圖探查清楚它蘊藏著的。

隨著的神進了玉璽部，這個三寸見方的里面仿佛顯出了一個無限延展著的空間，有著滿天的星斗、廣闊的虛空，種種奇異至不能形容的景象。

有過元神深虛空、修雙無極的經歷，趙青很快發現，和氏璧部的異力極其巧妙地衍化出了一小片虛空，遍布著由之氣形的微小星辰，有如一座分化后不久的初生世界；

其的氣流以看似混沌、卻冥冥中符合某種規律的方式運行著，寒中帶熱，熱中含寒，吸引煉化著周邊的天地元氣，維系著虛空的穩定，并隨著外界環境的細微變化，會放出部過剩的能量。

總的來說，像是高階的虛空能量在衰變分化為太真火與太真水，也就是“混沌分”的過程，似乎跟雙無極的境界有些共通之，卻又要高上半籌，接近“煉虛”之后“合道”的至境。

若是將和氏璧的這種奇異能量完全引發，大有可能讓單個承得住能量改造的接者同時修出太太的種子，直達“雙無極”之境，或者在接者承不住后，出現威力足以破碎虛空的劇烈炸。

據趙青推測，由于寇仲、徐子陵、跋鋒寒是三個人共同吸收異力，經脈所的負擔比單人要低上不，勉強沒有而亡，但收獲也因此一分為三，效果有限：

理論上，每人相當于得到了三分之一的雙無極，也就是三分之二個單無極，離真正修無極之境還差了一段距離，只是剛邁“煉虛”的門檻。

且由于三人本真氣純度不足、經脈強度有限的緣故，消耗了大半能量在易筋洗髓、提純真氣上面，更多的只是境界上的提升，需要時間的積累才能達到巔峰。

說起來，和氏璧蘊藏著的異力有引發破碎虛空的可能，不讓聯想到了《邊荒傳說中的天地心三珮，同樣是材質特異的玉石，部含有至至的能量。

所謂“天地心三珮”，是廣子從戰神殿帶出、賜予黃帝的一塊神珮玉。后來黃帝大戰蚩尤時，正是憑此玉鎮蚩尤的邪氣。

在黃帝升天前，他命當時最出的匠人把珮玉一分為三，留言這“天三珮”中蘊藏了他白日飛升的奧，可以打開前往仙界天福地的通道。

最終，在孫恩與燕飛手中，三珮功合一，出現了破碎虛空的現象，可見其中應當儲存著大量純的太真火和太真水，跟和氏璧頗有相似之。

值得一提的是，天三珮之間存在著特殊的應，且可以被特制的銀罐削弱隔離，與和氏璧異力可以被銅給減弱部分放相彷。而另一件特殊的異寶邪帝舍利，亦是藏于銅罐的水銀中。

也許，這些奇異的寶彼此之間都有著某種相同的質，甚至都是源自于戰神殿這個地方？

既然和氏璧的異力對高手有著克制干擾的作用，又是否能將充分利用起來呢？

趙青心中若有所思，剎那間想到了很多，同時也清晰應到了后方十數支禪杖的飛擲軌跡，以及前方了空、梵清惠即將發的第三攻擊。

由于和氏璧的異力遇強則強，在這種形勢下，無疑得抗著被璧太真火轉化提純過的狂暴元氣沖擊，來應付這一堆人的聯手來襲，并庇護著不遠蔽的玄奘小和尚。

以了空、梵清惠等當世宗師的見識來看，這幾乎是沒有可能的事：

縱然趙青功力再高，在陡然遭遇和氏璧的異力干擾時，充其量只能用出小半的修為，且會陷諸多神幻象之中，就算有能力勉強擋下了禪院群僧的杖擊，也會因此而失去先機，被他倆占得上風。

而高手相爭，只要任何一方給落下風，絕難扳平過來，只會每況愈下，尤其像了空、梵清惠這般級數的武學宗師，任何招式均臻爐火純青，千錘百煉的境界，本不會有出錯的機會。

唯一需要考慮者，自然是對方施展法擋下和氏璧放出的異力，將這件異寶暫時拋開，使其對更遠一些的己方同樣造影響，想方設法抗過一段時間，等到和氏璧恢復平和，再把它搶走。

事實上，在他們兩人的應中，隨著和氏璧的亮度不斷劇增，放出的異力極速擴散，趙青似乎也確實陷了一瞬的停滯，應該是被制住了功力。

然后，卻并沒有如兩人的預想那樣拋開玉璽，而是恍若無事地立于原地，披垂著的秀發于星月映下閃閃發輝，向后飄揚而起，最末端的發梢驟然斷裂分離，朝著四周的群僧與禪杖激而出。

一陣輕微而短暫的沙沙聲響過，那十數支攜著千鈞之力飛擲而來的禪杖，無一不被出的細小發反震倒飛而出，當場斜墜而下。

每一禪杖的杖頭，都被牢牢地釘在地面的石板上，巧合似的擺了一個完的圓形，顯出趙青對這些禪杖的輕重、速度、飛行角度均有著超乎想象的掌握，在擊落它們之時尤有余力。

而那十幾名發襲擊、武功已臻一流境界的老僧，包括他們周邊手持禪杖、準備開始下一擲擊的其他僧人，亦在同一瞬間被發了上關鍵的要，真氣力阻斷絕，息走岔路，無力地栽倒于地，難以再作彈。

一招之間制住數十位功力深厚的一流好手，并且還是使用某種類似于暗的方式，就算當世三大宗師齊至，聯手合擊，也未必可以輕描澹寫地做到此事。

著這令人驚駭不已的一幕，了空與梵清惠心中念過一句佛號，卻并未因此生出懼意，反而像久旱逢甘霖般驚喜，均認為對方反擊的威力如此超乎常理，應當是運使特殊法的結果。

除非趙青先前一直沒有展現出全部實力，否則，必然是在虛張聲勢，想要以發式的一擊恐嚇住他們兩人，為接下來的行爭取時間，攜著和氏璧離開。

同時，由于敵人帶來的巨大力，加上運轉法的狀態，已有數十年不曾全力出手的兩大宗師在激戰的過程中，約間及到了更高的境界，生出了前所未有的信心。

……

只見了空后退一步，躍上落到了白石廣場正中的文殊菩薩銅像上，雙目半開半閉，眼神斂，“無念禪功”剎那間攀上了全新的境界，心念與神變得澄澈清明起來，進了“萬念即一念”的狀態。

唯一堅，一切塵中見。凡人皆有佛，佛心乃萬的本，即心即佛，而這佛心顯現在塵世間一切事之中，故世即出世，執著則非執著，全在乎寸心之間。

此時此刻，了空深佛心普現的定境，周氣場有如與凈念禪院千百年來積累的佛融為了一，映照出了邊上文殊菩薩，藥師、釋迦、彌陀三世佛等塑像的影。

下一瞬，他雙手盤抱，變幻出了無比復雜的手印，朝著正前方的趙青推出了一束如有實質、有無可抗之威的氣柱，看似簡單直接，其中暗藏無數后著，盡顯《凈念禪書的奇功異法。

而在十數丈外，剛剛勉強擋下趙青一劍的梵清惠下臉上因氣翻涌而出現的不正常艷紅，手中古劍震，人和劍融合了一個不可分割的整，渾然天；

只見揮運使著古劍，輕重緩急恰到好，劍尖所至，有若行云流水，意到劍到，像變魔法般化出一個又一個虛幻的圓弧，令人心神皆醉，忘記了時間的流逝。

那一個個似依循著某一天地至理而形的圓圈，顯出了一種沒可能卻偏在眼睜睜下發生的“圓滿”之意，備著懾人心神的異力，含蘊佛禪機，玄之又玄。

從開始的一點，回歸到那一點終結，完圓滿的旋程，開始和終結歸一。

使出這一劍的瞬間，梵清惠恍若領悟到了地尼所傳“劍即禪，劍即天道”的真諦，明徹十方世界空曠清凈，本無一事，勘破了自己仙胎“心有靈犀”的局限，步了尚有破綻的“劍心通明”之境。

在夾雜著量太之氣的渾厚真元催之下，這招彼岸劍訣三十式中初臻劍心通明領域的第二十一式，剎那間帶了與趙青之間整個對峙的氣場，勢道凌厲無匹，朝著趙青所在的方位遙遙擊去。

……

“來得好！正好試一試我從和氏璧中悟出的新招！”

手中玉璽亮得有如天上明月，彩芒閃耀，詭異無比，放出的異力隨著時間流逝而劇增，趙青卻似并未到半點影響一般，面對著有所突破、趁機搶攻的了空、梵清惠，神態鎮定自若。

和氏璧的異力固然狂暴強大，但在里面最核心的虛空能量、太真火、太真水沒有溢出的況下，只要不持續抗下去，且擁有了空、梵清惠之輩的修為，也不過會輕傷而已。

憑借著對至至的了解，雖然尚需一段時間悉才能充分利用這些能量，但僅僅是引導放出的元氣不再直接沖擊自經脈，建立起將其釋放到外界的元氣通道，卻是眨眼間便可以達的效果。

繼續研究著和氏璧的奧，趙青甚至還有空閑先重新長回了斷裂分離的半寸發梢，再瞥了一僧一尼擊來的氣柱氣場，才全面釋放出了無所不包、無有、龐大至彷若無邊際無界限的神力量。

霎時間，趙青周十丈的氣場仿佛開始了無限制的膨脹，裹挾著旋擊的劍氣朝著襲來的氣柱、氣場而去，震破壞著其的結構，將其化解于無形之中。

接著，在擴張到籠罩了整座白石廣場的巨大氣場影響下，剎那間就被困其中的了空、梵清惠到四面八方都出現了非冷非熱的異氣，形了一片片隔絕的放波。

在異氣難以抵的侵襲之下，兩人只覺得天地與整座凈念禪院似乎消失了一般，無論是腳下的白石廣場，不遠的木閣，還是文殊菩薩銅像、周圍被制住的群僧，都不再出現于他們的視野之中。

這門奇異的新創功法，乃是趙青通過“神足經”“萬象浩虛功”等功法，模擬復制和氏璧的異力，再加各式變化，融多種佛道理念而，專門迷、克制人的。

《邊荒傳說中創立彌勒教、人稱“大活彌勒”的竺法慶，曾經結合佛門正宗不戒大師的“碎金剛乘”，融合魔道的采補之與某些道家功法，創出了一門堪稱佛門心法另類異彩的“十住大乘功”。

此功集北方佛門武學大，專攻日月華，號稱天可以克制任何功心法，不懼圍攻，使人的對抗能力大打折扣，本沒有還手之力，天下間只有“太真火”方能與之抗衡。

參考竺法慶“十住大乘功”的理念，趙青將自所創的一系列神武學與和氏璧特異的能量輻相結合，初步創出了一門效果相似、但威力更勝的“五蘊葬心劍”。

這門功法從敵人“、、想、行、識”五蘊著手，逐漸封閉、破滅敵方心靈存在的源，除非是修無上正等正覺的佛陀，否則都會到一定的干擾削弱。