也不知道儒門當年的修行功法，有沒有傳下來？總不至于只是一種思想理念，而沒有相對應的修行功法吧？

趙青心中暗暗思索，想到了一些當今除王通之外的著名儒者，如劉炫、劉焯、孔穎達等人，估計這些人應該能擁有儒門功法的傳承。

話說后來雙龍帥軍的首席軍師虛行之，武功來歷相對神，后來還開辦了一家鍾離書院，似乎也像是儒家一派，到時候可以見識見識。

……

老君觀的藏書中，什麼《素經、《玉房指要、《房訣、《彭祖養等很是齊全，天星數、五行、江湖旁門左道之類的書籍也是不。

當然，真正讓趙青有所收獲的，還得是一些后世不見流傳的道經孤本，以及許多后世道經的早期版本，其中闡述了道門先賢對“道”與“修行”的見解，對來說，價值頗不在“四正天罡”等神功之下。

不得不說，作為一個始創于東漢、源遠流長的門派，老君觀的底蘊相當深厚，縱然不及堪稱武林圣地的慈航靜齋，也未必比癸派、天師道、上清派遜多；

趙青在前幾個世界雖然也瀏覽過大量典籍，但后面多個王朝時期因戰而喪失、殘缺的絕不在數，此時終在老君觀的藏書中見到了它們的真貌，一時間沉浸于其中，不知不覺，就待到了夜間。

放下手中一本古樸的道經，悄無聲息地飄出了觀中的藏經殿，來到了邙山翠云峰最高的山崖，俯瞰著崖下展無盡的大地，視線越過城中疏落的燈火，直抵十數里外的南郊野外。

那是一座筑于山上、深藏林木之中的宏偉寺院，殿宇重重，氣象森肅，正是武林中雖不著名，卻地位崇高的凈念禪院。

無論和氏璧是否就藏于禪院之中，試一試寺了空大師的武功，參悟出這一佛門大派的武學奧，都算得上是趙青接下來的目標之一。

只見袂輕輕飄揚，徑直從高近百丈的翠云峰縱躍而下，明玉氣場與罡氣場重疊展開，翔飛向了夜幕之下的城，準備抵達城中橫貫南北的河，踏波而行，以最短的路徑通向城南。

……

城南郊，寺建筑加起來達數百余間，儼如一座小城的凈念禪院，隨著夜的逐漸加深，傳出了悠揚的鐘聲，從山上飄送下來。

一個十三四歲年紀、氣質不同凡俗的小和尚抬起頭來，了山門上方額書的“者有緣”與兩邊鑴刻的對聯，心中一片寧靜，回想起了一半多前自己在城東凈土寺邁山門、剃度出家的景。

凈念禪院這座初建于東漢的古老禪寺，比自己所在凈土寺的建立要早上三百多年，跟中土佛教祖庭白馬寺幾乎一樣悠久，實是一帶規模最大、佛經最齊全的寺院。

二哥長捷在我記誦完寺全部典籍之后，特意跟這里的不嗔大師打過招呼，準許我可以到禪院抄錄佛經，也不知道一個晚上，究竟能記錄下多卷呢？

聽說凈念禪院的了空大師，早在數十年就是城有名的高僧大德，每次開壇講經，均是萬眾云集、四方矚目，不過最近十二年來，卻是閉門不出，似乎在修行什麼高深的禪法。

若是有著機會，定要向這位德高重的大師請教一些《妙法蓮華經、《維詰經上的難題。

玄奘心中暗暗思索，步山門之，遙遙見了門后廣場第一座面闊七間的大殿，以及寺鳥鳥騰升盈逸的淺青香煙。

與此同時，在離他十余丈開外的位置，趙青旁無若人地行走在禪院里，瞥了瞥這個不遠清秀出塵的小和尚，運轉“他心通”探查到了對方的份，心中微有驚訝。

居然是年輕時候的玄奘法師嗎？原來他現在正出家于東部建門的凈土寺，想到凈念禪院抄錄佛經，離后來的西行取經還有十二年的時間。

觀當前被稱為四大圣僧的天臺宗智慧大師、三論宗嘉祥大師、華嚴宗帝心尊者、禪宗四祖道信大師，在實力上均足與寧道奇分庭抗禮，尚在“后”祝玉妍等高手之上；

盛唐時期的華嚴三祖賢首大師，武功與地位在早已修“至無極”的靜齋齋主師妃暄之上，擁有以無上佛法引發別人前世回記憶片段的能力，即便是帝武曌都頗為忌憚，多半已超越了大宗師的層次；

顯然，佛門真正有名的高僧大德，尤其是各宗祖師級別的人，都是宗師起步的頂尖高手，武功與禪法均臻出神化之境。

而玄奘法師在天竺得到“大乘天”、“解天”的無上尊崇，在中原則為法相宗的創始人，集天竺與中土佛教之大，論起佛門地位與佛法修為，無疑尚在嘉祥、帝心、賢首等人之上。

在黃易世界，或許就是一位能以佛法破碎的無上宗師，臻達十地菩薩的巔峰修為，超凡圣，乃是中原佛門史上境界最高者之一。

想不到，自己此次前往凈念禪院搜尋和氏璧，居然能見到后世大名鼎鼎、現在卻只是一個小和尚的玄奘，也算是有緣了。

趙青心中若有所思，近距離探查了玄奘的況，發覺他年紀輕輕、就有著不錯的修為，資質奇高、有著過目不忘之能，神力天生極強，不起了才之心。

說起來，玄奘在佛法上的修行天賦驚人之極，若是讓他兼修道家武學，就會不會更高呢？

他西行取回來譯出的那些佛經，自己都曾在掃地僧記了下來，直接傳授給他，又會造怎麼樣的結果呢？

心念微之間，趙青解除了部分對外的神屏蔽，隨手把玄奘給拉到了邊，帶著他直躍上二十丈的高空，一同往凈念禪院的深行去。

“小和尚，我正要寺拜訪這里的了空禪主，你也一起跟去吧。”

以常人難以想象的匿法門無聲無息地縱躍于空中，立即便看清了整座凈念禪院的全景，同時也應到了寺傳出來的奇異波，確認了和氏璧的所在。

只見禪院的主建筑依次排列在正對寺門的中軸線上，以一座廣闊達百丈，以白石砌，圍以白石凋欄的平臺廣場作為禪院的中心，規模完整劃一。

所有建筑均以三彩琉璃瓦覆蓋，澤如新，尤以三彩中的孔雀藍最為耀眼，皆是出檐深遠，檐角高翹，合而營造出寺院那種深遠肅穆的氣氛，充滿宗教的染力。

白石廣場的正中，供奉了一座文殊菩薩的銅像，騎在金獅背，高達兩丈許，龕旁還有藥師、釋迦和彌陀等三世佛，彩塑金飾，頗有氣魄。

在白石平臺四方邊沿，除了四個石階出口外，平均分布著五百羅漢，均以金銅鑄制，個個神姿態不同，但無論睜眼突額，又或垂簾守，都是栩栩如生，與活人無異。

僅僅是剎那間的工夫，趙青就發覺當初設計鑄制這些羅漢的應是一位佛門宗師，有意無意間把高深的功法展現在羅漢的千姿百態中，或許與禪院的創立者天僧有關，暗含玄奧的道理，與都大石寺的羅漢塑像依鳩羅什手繪本敬制相似。

簡要地悟了一番，便從中領悟到了昔年天僧以廣研天下宗教門派為己任，唯愿勘破生死之道的浩瀚意境，會到了這位堪與地尼齊名的不世出大宗師深難測的修為。

而禪院的其他建筑，以軸上的主殿堂為整，井然有序分布八方，以林木道路分隔，不但有著深幽致遠、平和寧靜的氣氛，亦有一莊嚴肅穆的神圣氣象。

此寺均不依常規，有自一格的氣派。最使人驚異之，無疑是建筑的裝飾在極盡華的布置里，卻仍能予人一種簡樸歸真的覺，可謂含著禪機佛意。

細觀整座禪院的布局，趙青深刻會到了“有諸于，行諸于外”的道法至理，對當初逍遙子“以形通神”的玄妙石刻有了更進一步的理解，覺察到了佛道之間的共通之。

與此同時，的心中自然而然涌起一種玄之又玄的平靜覺，應到了位于白石廣場后方地底深的和氏璧，以及璧中深藏著的宇宙某一種不可測的真理。

三年之后的那座較小銅殿還沒有被修筑出來，但卻有座像是臨時建起來的木閣，閣在地面上掘了一個深坑，在坑口澆鑄了數層銅板，倒扣了一口巨型銅鐘，以作為對和氏璧異力的阻攔。

盡管如此，就連數千里外有陣法阻隔的戰神殿都能被趙青應到，這區區數尺厚的銅板，自然沒有起到禪院中人預想的作用，讓發現了和氏璧的位置。

而在距離木閣十丈，則坐落著一間僧人們做晚課的大殿，陣陣梵唄誦經之聲悠悠揚揚，似從遙不可知的遠傳來，傳遍寺院。

除了流傳千古的和氏璧之外，木閣左側一條兩旁植有竹樹、古意盎然的石板道上，兩道正在靠近、似與天地融為一的氣息，也引起了趙青的注意。

其中之一，帶有幾乎毫無外泄、不斷向收斂的深遠禪意，有種默默和蓄、難以言喻的味道；另外一道，則蘊藏著縹緲出塵的仙氣、既活躍又靜寂的心靈，給人以無法形容的奇異覺。

第一個，應該就是凈念禪院的禪主了空。還有一個，莫非是慈航靜齋的當代齋主梵清惠，也來到了禪院中？

這兩個人的神修為都很是不錯，懷天僧地尼的傳承《凈念禪書與《慈航劍典，也足以作為我今晚試招的對象了。

趙青心中若有所思，帶著神既有些慌張、又有些好奇的玄奘自空中落了下來，正好到了木閣被封死的大門前，卻沒有立刻破門去搜尋閣的和氏璧。

只是靜靜地站在那里，朝著左側石道的方向去，見到了梵清惠與了空這當今兩大佛門領袖的真容，將寺以來、就用雙重氣場維持的影幻轉移到了玄奘上，顯出了自己的形。

凈念禪院的了空禪主，看起來是一個年輕俊秀、不到四十歲的和尚，實則是八九十歲的老僧返老還，穿一襲黃袍、棕式外套的僧服，分外顯出他鶴立群般的超然姿態。

他的材修長瀟灑，鼻子平直，顯得很有個。上的弧形曲線和微作上翹的下，更烘托出某種難以言喻的魅力，嵌在他瘦長的臉上既是非常好看，又是一派悠然自得的樣子。

下頷寬厚，秀亮的臉有種超乎世俗的湛然神，神態既不文弱，更不是高高在上的盛氣凌人，而是讓人看得舒服自然。

最使人一見難忘的，是他那對深邃難測的眼睛，能令任何人生出既莫測其深淺，又不敢小覷的心。

而在了空的旁邊，則是一名眉清目秀乍看似沒什麼特別、穿灰棉袍的尼，看來在三十許歲間，可是素澹的玉容卻予人看盡世，再沒有和不可能有任何事令心的滄桑覺。

青盡去的頭，特別強調臉部清楚分明如靈秀山川起伏般的清麗廓，得令人難以相信，使人渾忘凡俗，似若再想起其他世俗的事，對是一種大不敬的行為。

在《慈航劍典中“心有靈犀”的境界上沉淀多年，梵清惠基于仙胎的靈覺格外敏銳，在趙青并未掩飾的目落在上的瞬間，便反過來也看到了對方的存在。

那是一個大約十五歲的年輕，自然而然散發出與修行劍典相似的縹緲氣質，卻完全嗅不到任何氣味、聽不到任何聲息，完全應不到、掌握。

似乎就簡單地站在那里，但卻只是徒形相的幻象，仿佛更高層次宇宙落下的投影，難以被一切人世間的手段接得到，給人以寧靜超然的神圣覺。