“五象化神篇？又有些不太一樣，是多門神魂功法融合的結果嗎？”闌

負斟戈氏的古老脈，又位于禹王宗廟的主場之，斟戈無寒已然備了一些“上六氣”境界的特征，知能力遠遠超過尋常的“中六氣”強者，發覺了趙青忽然間出現的異常。

雖然有些驚訝，但在看來，無論趙青是由于陷悟道狀態而出現了神力上的突破，還是有著什麼特殊的、寶，都對自己被詛咒的境沒有幫助。

就算出現了傳說中的上古神，也未必比寒浞當年發詛咒的那一件異寶更強，運用神者的修為未臻“天衍”之境，亦是無能為力。

說起來，幾個月后，即將出世的穆王寶城，部倘若蘊藏有與西王母不死藥相關的信息，倒有可能是削弱氏族詛咒的一個機會。

斟戈無寒心念微之間，繼續引大殿積蓄的玄氣，一邊打磨著不久前許諾送給趙青的護玉牌，一邊修改了趙青一家居住閣樓附近的元氣法則，使其生出屏蔽人細微知的效果。

而在更遠一些的地方，正在向手下談祭典事宜的大巫秦尹，心中亦是微微一，發覺了他師叔修改元氣法則的異常行為，有些疑不解。

再過四天，就是祭天地與禹王的時節了，需要施展大量覆蓋方圓千里的告獻之、祭禱之，消耗的法力不在數。闌

“國之大事，在祀與戎”，在這樣的關鍵時期，師叔卻莫名空修改了一塊方圓數里地域的元氣法則，這是由于什麼緣故？

難道說，是與帶回來的那個小孩有關？

……

兩天的時間悄然而逝，由于在修勁力與真氣，趙青一直沒時間出門，只在住所附近的數里范圍活，瞥見了不巫師忙碌的場景。

早間，斟戈無寒派人送過來了一個烏金線織作的佩囊，鄭重其事地付到了趙青的手上，告知這是答應過的護寶。

《詩經·大雅曰：“廼裹餱糧，于橐于囊。”“包”最早并不“包”，而是“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行時間最久的包，像鑰匙、印章、憑證、手巾一類隨攜帶的東西，大都放在這種囊。

而在這個小巧的佩囊，則裝著一塊遍布蟠螭與鳩鳥花紋的澹青玉牌，約寸半大小，表面螭龍起，鳩鳥斂翼，宛轉盤繞，晶瑩剔，讓人不由得生出清心寧神的覺。闌

由于通由“清神玉”凋琢而，這塊玉牌有著多種對神魄心靈的蘊養作用，單是穩定神的效果，就遠超“靈木鎮神丹”十倍以上。

這就是斟戈無寒當日說要送給我護、可以讓人“化青鳩”、短時間擁有“中六氣”境移速的玉牌？

趙青心中若有所思，當時不是說需要一個月時間來制作嗎？怎麼這麼快就完了，倒是有些出人意料。

出手掌，將青玉牌握在手心，應著玉牌表面與部的況，很快就得到了斟戈無寒留下的訊息，知曉了這塊玉牌的使用方法。

用神力激發上面的蟠螭花紋，可以令玉牌自行吸取周圍環境中的天地靈氣；而激發上面的鳩鳥花紋，則是使用“化青鳩”效果的開關。

激發的花紋數目越多，這兩種能力的效果也就越強，可以進行細微的調節。

不過，在玉牌的最深，怎麼應到了一個似大非大、似小非小的奇異空間？難道說，這竟然是一個儲空間？闌

趙青心中微驚，將神力探了奇異空間的部，抓起玉牌向著不遠、昨天晚飯剩下的小半條魚一刷，果然連魚帶碗消失不見，并在的應中約出現在了牌空間之中。

還真是儲空間？這麼神奇的嗎？

把魚和碗放了出來，趙青用神力作為引導，將方圓數十丈的諸多事刷了個遍，心中若有所思，確認牌空間的大小范圍為十丈見方，有著將十丈任意沒有生命力的輕型品刷部的能力。

看起來，這種儲空間的效果，應該是將部的空間與外界天地重疊，在兩個空間的匯打開一個口子，然后用神力、勁力等提供力，把外界的東西收其中。

至于不能裝活，也許是這片空間已經與跟的意識生出了聯系，與別的意識靈魂相斥之類的原因？

據趙青的實驗，自己的毫曹子劍無法被收其中，但略遜一籌的扁諸之劍卻是可以，估計是因為前者已達到了神兵的層次，擁有靈，已不算是沒有生命力的死。

雖然有著一些限制，但這塊玉牌能夠擁有儲的能力，亦是驚人之喜。闌

據所知，類似于儲法這樣的事，相傳在四千多年以前，是大規模流行的，由“六氣”境的高手開辟、穩定空間，小的數尺見方，大的可達百里。

不過，大約在商代早中期的時候，天地間似乎發生了什麼變故，開始排斥這種異空間，使得儲法無法繼續穩定存在，基本上消失殆盡。

只有“六氣”境的強者持續輸送玄氣，才可以使得儲空間不被大天地的法則迫化作虛無，暫時維系這種法的效果，顯得相當肋。

然而，“六氣”境強者本就是開辟小世界的存在，小世界的規模比同等階儲空間還要更大得多，而且還更加蔽，沒有不穩定、被外界天地碎的風險。

在趙青的了解中，除了商中后期僅有的那幾尊天衍境強者，周朝開國的文王、武王、周公等寥寥數人，似乎并沒有其他人，能夠以難以想象的玄異力量，衍化出天地大變之后、無需外力維持的穩定空間。

莫非，我對這類儲法的了解，其實是錯誤的？還是說，這塊玉牌原先是天衍境強者留下來的寶，后來才經過了斟戈無寒的改造？

趙青心中暗暗思索，又覺得像天衍境界這種等階的強者，開辟的空間起碼也得有百上千里，絕不止十丈見方的大小。闌

經過了一段時間的試驗，終于確認了其中的大致原因：在過去了幾個時辰之后，牌空間的尺寸，短了兩三厘的細微距離。

原來，這個儲空間并非完全穩定，而是在持續小，大約會在十多年后完全消失，不復存在，顯然并非由真正的天衍境界開辟。

不過，斟戈無寒能夠達到這樣特殊的效果，也是超出了自己知曉典籍中的記載。

雖然不知道究竟是用了什麼方法，但也讓自己得知，在武院看了一段時間書得來的經驗，并沒有想象中那麼可靠，有著例外存在。

發現了一點后，趙青倒是放下了心，知道在不將品放在空間邊緣的況下，也算不上什麼患。

畢竟十幾年后，自己肯定能達到六氣境界，這塊玉牌也就能用上一段時間，沒什麼影響。

將這塊的玉牌掛在腰間，來到了閣樓頂部，迎著正午的，旁觀猿公在不遠湖面上練功的形。闌

前幾天看到的那一只數百年靈，似乎是預到了自己即將被抓走灼燒、只余甲的結局，在湖水中橫沖直撞。

憑借著被珍貴藥材飼養到堪比化勁、力近萬斤的實力，它將沿途不游魚掀到了十數丈的空中，然后墜落在它的甲殼上，摔死當場。

見到老烏肆意毀壞自家未來食材的行為，猿公也不生氣，只是形一晃，騎到了對方的殼之上，拿竹棒番敲打老頭尾四肢的位置，讓它在殼，不敢再作彈。

兩天以前，猿公在與趙青流了一番有關罡勁的容之后，奇異地發現，周圍環境中的靈氣活躍度似乎出現了明顯的上漲，充滿富有規律的波，給了它很大的啟發。

不知不覺中，它周的竅中有勁力縈繞而出，散發出淺黃的微，與附近環境中的重濁之氣結為一，凝練出一層迅速流的罡氣場，像在老上添加了一座小山，將其瞬間水底。

看到猿公順利突破，趙青心中喜悅，同時也想到了前兩天檢查芮溪修煉資質、發覺阿母在煉氣一道上天賦上佳的形。

雖然武道修行還需要心堅定等要求，但芮溪上佳的修煉資質，也算是非常不錯了，絕對是萬里挑一的水準；而且，這還是在年近四十、修行已晚況下的測試結果。闌

如果早早地接到煉氣的修行道路，也沒有過傷，現在能達到的修為，或許并不比目前的趙青弱上多。

當然，在相同的境界修為下，以芮溪和氣溫的格，打斗的能力應該就很是一般了。

……

過去了兩三個時辰，被猿公用棒戲耍了半天工夫，終于離“魔爪”的靈剛想放松一會兒，卻真正迎來了它的末日。

只見數里之外的一座純以青銅鑄造的大殿門口，伴隨著意義不明的巫師禱祭聲，一名頭戴羽冠、披五皮的瘦高老者緩緩走出，口中念念有詞。

他的手中握著一柄裝飾華麗的青銅鳩杖，頂端立著一只栩栩如生的鳩鳥，鳥上布滿羽一般的紋飾，昂首翹尾，展翅飛。

坐在閣樓頂上的趙青遠遠見這個氣勢驚人的老者，知曉這應該就是神巫山的第三號人，當代神巫畢珍的大弟子秦尹，據說早在一百四十多年前，就抵達了“中六氣”的境界。闌

據這幾天探聽到的消息，這一次祭祀禹王的典禮，勾踐將在三月初四出發，跟著秦尹與斟戈無寒帶領的手下巫師，先行在會稽城的東郊與西郊祭祀代表天地的東皇公、西王母。

然后，到了初五大禹生辰的時候，再一起趕到會稽山的禹王陵，以及浙江的江畔，“祭陵山于會稽，祀水澤以江州”，對統天下山川的大禹進行兩盛大的祭祀。

“尊天地，事鬼神”，是文種提出的滅吳九之首。作為被分封出來就是為了祭祀大禹的國家，祭祀在越國政治生活中地位之重要，甚至于可以直接導致國家之興衰。

從開國的無余到如今的勾踐，越國有段時間曾經衰敗到了極點，連越君都幾乎淪為了庶民，直到第十一代國君無壬恢復禹墓之祀，得到民眾支持，才重振國家。

在重振祭祀之后，除了大禹之外，西王母、東皇公也為了越人祭祀的對象，被認為是代表天地的偉大存在。

傳言中，那位中興越國的無壬，他的崛起其實與在此之前幾乎無人知曉的上古神靈“東皇公”有關，疑似得到了什麼特殊寶，在修為上進突破，一舉為了那個時代天下諸國的第一強者。

在越君無壬突然崛起的年代，就連當時尚未稱霸的齊桓公也深深忌憚，認為“天下之國，莫強于越”，實是越國最強盛的時期之一。闌

現在越地的神巫山，除了專門祭祀大禹斟戈氏一脈外，也有著主要祭祀東皇公、西王母的兩支巫師，其中主祀東皇公的巫師之首，正是眼前的老者秦尹。

但見秦尹念著古奧的咒語，他的手臂上浮現出了兩道虛幻的青影、赤影，像兩條蛇一樣盤繞游，部仿佛有無盡神的黑白符文起伏，遠觀之下，就像是一尊遠古時代的蛇之神。

在趙青的目眺之下，秦尹手臂上的兩道虛影倏然出現了手中的青銅鳩杖頂端，輕輕一揮，便有一道紫的束直沖而上，穿云霄，與距離地面上千里的高空連為了一，帶了其中的磅礴元氣，使其有如滔滔大河般奔流而下。

剎那間，淹沒了整座禹王宗廟，卻并沒有對方圓數十里的建筑造半點毀傷，只是將宗廟范圍專門飼養的牲畜、靈、靈魚等全都提到了高空之中，并開始向其中融神的氣息。