瞥過幾門妙的功運用之法，趙青向著里面那石室走去，穿過新開鑿出來的石道，只見石室的口頂部，刻著一行大字：“中冥獨達，天地太虛”。

心清明、通達，就可以視無不見，無所不曉，最終達到將天地化為太虛的得道之境。

顯然，這八個字，應該是石室功法的要旨與義。趙青心中暗暗思索，突然在這行看似普通的刻字上，發現了堪稱神奇的現象。

在的神應中，這行字跡是真正存在的事，留下來的刻痕，與周圍的石壁材質一般無二，但在更加細微的應下，卻是化為了虛無，不復存在。

神實質化？趙青心中微，全真氣盡化于神，可以離應虛空的存在，這是突破到“還虛”境界的標志之一，因此將神力重新轉化為真氣，也并沒有什麼驚人的地方。

然而，逍遙子留在這里的神力量，卻遠不止于此，非是簡單的轉化為了真氣力，而是進一步滲了石壁表面的質結構，使其備了更加真實的屬。

在這神力量沒有消散之前，它就相當于一件現實存在的事，有形狀、有度、有重量，可以被反映在人的各種之中。

約之間，趙青察覺到了其中蘊藏著的奧所在：在現實的層面，“有”比“無”更加備意義；但在“道”的層面，“有”卻是生之于“無”。

兩個不同的角度，得出的結論也截然相反，從而可以得出“神該如何轉化為實質”，以及更深層的道理。

所以說，“形神合同為虛”這條路線，就是以神為主，將其朝“道”的方向升華？趙青心中若有所思，想到了太真水、太真火，明曉這另外一條路線，則是以氣為主的升華方向。

有神、有氣，就應該有，而主世界的勁力系，是否就是一條以為主的升華方向？這三者，應該能同時修行，全面發展，以近一步近“道”吧？

據自己在至無極大停留了一段時間，才達到燃起心靈之火的條件，那麼神勁第一關的魄強度，就相當于單無極大、或許更高半籌的水平，顯然在“”的方面勝過煉氣路線不。

……

邁石室部，眼的是二十四幅不同的字形與圖桉，上面的筆法與世上書畫大不相同，筆畫順逆頗異常法，似乎蘊藏著特殊的奧妙。

只要在武學上頗有基之人，細細看去，就能從中得到一些相關的領悟，發展出一門門的上乘武功。

趙青心中暗暗思索，忽然間靈機一，從上面的筆畫看出了異常，很快發覺，這些筆畫的方向方位與人的經脈道一一對應，將真氣力順著線路運行，就可以自然而然練一套套的頂尖武學。

再仔細推算，確認前者可以領悟出的武學，與觀看者本的悟與武功造詣息息相關，若是只有練到一流好手的天賦，那麼看上多年，亦只能悟出多門一流水平的武學，而且亦有著它的上限。

后者能自然練的武學，在層次上大致相當于逍遙派“天山折梅手”“天山六掌”等武功的水平，但一經練，便直接達到了極高的境界。

如此神奇的效果，在趙青看來，實際上就是“以形蘊神”，再“以神通形”，先賦予字形以神韻，再由神韻與人的通靈，以此達到類似于神通灌頂的效果。

正是“徘回于有無之間，斟酌于形神之際”，以神通形，以意融形，形神結合，乃至神超形越。

話說回來，這二十四幅圖桉，怎麼跟《俠客行中俠客島石室的形如此相似？莫非，在那里留下石刻的高人，實際上就是逍遙子？

在前二十三幅圖前逗留了一段時間，趙青很快就練了“十步殺一人”“劍膝前橫”“救趙揮金錘”等數套劍法、“閑過信陵飲”“五岳倒為輕”“縱死俠骨香”等數套掌法，并來到了最關鍵的第二十四幅圖。

而在這一幅圖邊上，也看到了正在琢磨其中奧妙的姥與無崖子。

幾個月不見，姥今日換了一件大紅裳，在袍袖紋著一些黑金線作為裝飾，打扮得不像上次那樣帶著威嚴之；

而傷殘盡數痊愈的無崖子，已不再像是個老者，而是三十歲左右的模樣，形貌俊雅，配上一月白的寬袖大袍，顯出一派仙風道骨之像。

“天長地久不老長春功”屬于本改變特的功法，正常況下，是無法與北冥神功兼修的。

因此，在逍遙子回歸后，通過將前者的義融后者的方式，無崖子的外表年齡也只是降低了十多歲的樣子，與形貌有如的姥有著二十來歲的差距。

兩人一左一右，刻意隔開了一段距離，似乎有著一些小矛盾，只是凝著石壁出神，在上面刻著的蝌蚪文中尋找相連的部分，以修練這一篇“太玄經”上的高深功。

有著逍遙子的提醒，雖有些失卻自然之意，容易混雜念、在修習時遇上阻礙，但姥與無崖子的功底子與這篇“太玄經”同出一脈，基深厚，在轉修過程中并不困難。

明白這一石壁藏著的功法，應是一門超越“北冥神功”“天長地久不老長春功”的高深功，趙青卻并沒有立即用蝌蚪與息相應的方法，來破解其中的容。

因為，在細致微的應中，這一篇“太玄經”的蝌蚪文中，逍遙子使用了與石室相似的手段，藏了許多其他的信息。

石壁上的每一個蝌蚪文，不僅僅是用來輔助串聯息的符號，亦是真正可以辨別的文字，正是揚雄所著的《太玄經；

因為在蝌蚪文的刻痕部，逍遙子還用實質化的神力寫下了許多細微的批注，翻譯了這篇蝌蚪文，并對其進行了一定程度的藏。

由此可見，他對相傳為大禹所創、唐代就已經失傳的蝌蚪文，這一種神的上古篆文，也掌握了它的大致含義與用法。

在開頭看起來空白的區域，逍遙子以化為實質的神力書寫道：“道是完的嗎？為何是完的？與道合真，究竟是什麼意思呢？

為何人比更加完，到道的鐘，合適走上修行之路？為何有著智慧？又為何有著資質的差異？

世界是令人著迷的，彩燦爛，充滿了千姿百態的奇異生命。

每株植、每塊石頭，大至飛禽走，小至螻蟻飛蟲，在用心觀察下，甚至代而之，都變得妙不可言。

每一棵樹、每一道夕的余暉、每一片落葉，都含蘊著一個在的宇宙，一種在恒久的真理，一種超越了象實質意義和存在的麗。

道是完的，不同于人的完，人的完在于追求“十全十”，道的完在與于它的自然而然，有著它的“殘缺”。

道之所以完，是因為它既無優點也無缺點，是殘酷公正的，客觀守恒的。只要在大道中運行，其中的一切都是殘缺的，而所有的殘缺，只為了造就道這一完的始終。

看不到起始，也看不到終點。被限制在道的范疇之，局限于一方世界之，那麼我們的世界，亦只是一座封閉的大監獄，永遠沒法明白它究竟是什麼東西。

愈是會到世界中仿佛永無窮盡的奧，我也愈加生出了離它的控制、讓自己的生命不再被這個世界所束縛的想法。”

看著這幾段文字，趙青不想到了很多，到了逍遙子對道之完的執著追求，明曉了求道修道的魅力與意義所在，并約間改變了看待事的角度。

毫無疑問，這正是“中冥獨達，天地太虛”在求道思想上的展開，蘊藏著“形神合同為虛”這條路線的心靈修行方向。

“破碎虛空”，破開的不僅僅是外界的虛空，也同樣需要破開心靈的虛空，外結合，方是得道。

在開頭的言之后，逍遙子一邊為《太玄經作著注解，一邊寫出了一篇玄妙之極的功法，正是他借之得道的本武學“逍遙風”。

這門武功極其深奧，可以通過縱自、太、、太四種氣的變幻，與天地間的各種事生出應，或相斥、或相吸，從而擴大自己氣場的影響力，使天地間無不在的風與氣。

而自的真氣，也隨著外界的環境而變幻，以此來加快它的運行速度與施展威力；若是仍于積蓄功力的階段，修行速度更是能大幅提升，但必須有著極強的元氣應能力作為前提。

在趙青的判斷中，或許能與自己所創的“萬象浩虛功”進行融合，在效果上更增半籌。

而石壁上蝌蚪文串連息的表層武學，則是“逍遙風”天地人三篇中的起始篇章“人篇”，不但能夠增進功力，還可以用來提升修習者的神境界，使其漸臻有資格習練“逍遙風”的高深修為。

與之同列的《太玄經，則是此功風氣之法的對應算法，相當于數的作用。

司馬評價揚雄道：“揚子云真大儒者也！孔子既沒，知圣人之道者，非子云而誰？”認為揚雄達到了圣人的層次。

揚雄彷《易經而作的《太玄經，將、天地的二元論，發展到了沖氣、天地人的三元論，完善了“二生三”這個關鍵的步驟。

現在看來，逍遙子正是從《太玄經中得到了靈，將自己加到天地之中，以“人”干涉各種變幻的現象，從而創出了這門風、氣的絕世武功。

正常而言，涉及到“還虛”“煉虛”層次的高手，手所展開的氣場，一般以方圓十丈為宜，最多不過影響到方圓數十丈的天地靈氣，所能引的天地之力有限。

但在“逍遙風”的加之下，理論上，通過大量細的氣氣波紋振，修習者甚至能引方圓數里的天地靈氣為己用。

雖然距離越遠，縱度越低，天地之力更是難以集中，在同層次的手中增幅有限，但依然有著極其驚人的效果。

為此，就需要以自己完全掌握的氣場為基，融自己的道，形一個作為核心的領域，以神力量駕馭其中的一切，不為外界天地所影響，達到“天人相離”的境界。

而在全文的最后，逍遙子提到了他設想中超越“煉虛”之境的那一步，則是完全切斷與外界天地的聯系，將自的領域收玄關一竅，與元神融為一。

使得元神得到前所未有的升華，開始衍化一方世界，形神合同為虛，自然而然破開虛空，抵達更高層次的世界。

在趙青的推測之中，雙無極若要更進一步，應當便是相沖、重開混沌，與逍遙子設想中的突破之法，頗有相似之。

可見修行達到了這等層次，已算是殊途同歸。

看完了全文，為逍遙子對“道”的獨到見解而嘆不已，心中若有所思：或許，這一門“逍遙風”與對應的《太玄經算法，就是自己修“至無極”，容兩極于一的契機所在。

……

當趙青重新從麻麻的蝌蚪文中回過了神，已到了姥、無崖子兩人停下修習、開始吃晚飯的時間。

知道趙青先前對無崖子多次相助，姥強烈表達了的謝之，并道出了他們現在的況。

原來，雖然現在無崖子對李秋水已沒有了，但對著這個形貌如同的大師姐，他也很難重新生出特別的來。

察覺到這一點后，姥然大怒，心想那麼惡毒的李秋水師弟都曾經喜歡過，到自己，卻只知道拒絕。

及了自己關于材的傷疤，氣得立刻出手相攻，卻并非傷勢盡愈后無崖子的對手，只因后者刻意相讓，才了平手的局面。

正當兩人打斗的時候，逍遙子陡然出現，施展他與掃地僧流后得來的神武學，將兩人點醒過來，告訴他們的事強求不來，只要維持著師姐弟之，過上幾十年時間，該的自然能。

但關于讓姥恢復正常的方法，雖然逍遙子功力通神，修有各項絕學，但涉及人最深層的奧，并沒有萬全的把握。

而據趙青的探查，姥之所以無法重新發長大，是因為手三焦經的行功出現了問題，氣神的結合在此出現了微小的差錯，影響了形與氣之間的轉換。

自己所修的至無極，“太化生，滋養萬”，是否有著治好姥的能力呢？

想到這里，的真氣澎湃起來，元神向收斂，似融了遼闊無邊的大地去，充盈著生發之機，準備著手試上一試。