雖然場上已沒有了雙方氣息的撞，不再天人相應、應象，但積聚而形的烏云仍需要相當一段時間才能散去。

天上的雨依舊在傾盆而下，不遠的廣場上，群雄紛紛到附近殿閣的屋檐下避雨，并脖探頭向著已經結束了戰斗的趙青與逍遙子，以及他們邊上的掃地僧去。

在目睹了這些一場驚天地的手之后，他們或敬畏、或崇拜、或嫉妒、或恐懼，神態不一而足，也對武學的巔峰有了新的看法。

尤其是林寺的十幾位出來的玄字輩老僧，本來想著在事告一段落后，在玄寂、玄難的帶領下，嘗試找趙青的麻煩，此時不由得心生懼意，再也沒有了這樣的想法。

……

果然是要上窺“合道”之境了嗎？“太玄十二劫”，又是什麼絕學？

在聽到逍遙子的相邀之后，趙青心中暗暗思索，明曉自己若有機會目睹對方正式飛升的場景，應當能得到不的悟。

從他的況來看，“形神合同于虛”的道路應該是能走的通的，而且似乎并沒有與“至無極”“至無極”的路線互相排斥。

話說回來，倘若兩者并不相斥，那麼是否可以將兩條路線互相結合起來，以打下更堅實的基？

還有，逍遙子將要修的“合道”之境，放在主世界中，是否就相當于“下六氣”的水平？

但從戰力來看，他在此戰突破之前，未必能夠勝過神勁第二關的“六腑顯神”，甚至對上第一關的“五臟化神”，多半也沒什麼優勢。

自己在鞏固“天人”的境界之后，大致有著罡勁第三關“混元如一”中靠前的戰力，能與神勁中墊底的水平上一，也就比逍遙子所表現出來的實力，弱上了兩三。

其中的原因，應該有此方世界天地靈氣限制的緣故，然而，主世界的勁力系說也經過了近萬年的演變與改進；

縱然據說在上古時期，有許多生而為“六氣境”，甚至“天衍”級別的特殊生靈、先天神人，例如“生而神靈”的高辛氏帝嚳，所以對“六氣”境以下并沒有多研究、打磨。

但論及底蘊，也并非是此方得道仙者不足十指之數的世界，能夠比較的。

當然，在心靈境界、特殊道路這些方面，較低級的世界，也是有些不可取之的。

在趙青看來，逍遙子的戰力并沒有那麼出眾，但倘若自己以多方面發展的眼，解析他所走的路線，未必不能開發出許多對應提升戰力的手段，從而與勁力系基本持平。

最后，對方如果功得道飛升，來到更高等級的世界，這是否意味著自己的“夢”世界，從某個角度來看，其實是包括著此方世界的上界的？

想到這里，趙青心念一，生出了一些關于“飛升”的想法，準備在“三年期限”的末尾，試上一試。

而就在思索的時候，逍遙子周的領域緩緩，從十丈變為了周五尺，將雨水自然而然地排斥在外，如同趙青同樣的五尺與掃地僧的三尺一般。

與此同時，他手臂千瘡百孔的袖袍有如被無形的針線補一般，破破孔迅速消彌，看起來似乎恢復到了全新的狀態。

神氣完全合一，無滯無礙后，對于真氣的縱，已不是“如臂使指”能夠形容的，而是抵達了一種極其細微的地步，可以將一道真氣分為千萬縷，彼此間不差分毫。

但這樣的微縱，僅僅限于，而不能顯于外。更不用說，縱外界的天地氣，使得其進化如此細的變化了。

在趙青的應中，逍遙子氣息不顯，不聲地地控制著天地氣中較渾濁的部分，將其迅速地轉化為凝實的細，以用來修補道袍。

這樣的手段，完全可以與當初彭余所使出的“罡氣化兵”相比較，甚至猶有過之。

旁人不知，或者單純地將其認為是仙神之力，但趙青卻明白這其中的原理，不由得心生贊嘆，并生出了以相似方法強化劍氣威力的靈。

“趙青道友，我所參悟的得道之法，是從‘形、氣、神”三者著手，以‘氣’之法作為‘形神合同為一’的介，先‘天人匯’，再逐漸斬斷與天地間的聯系，最終做到‘天人相離’。”

在手之前，逍遙子完全沒有想過，自己能夠借機突破，幾近勘破“最后一著”，欣喜之下，主介紹說明道：

“所謂‘天人相離’，就是將自周圍的氣場完全掌握，與外界的大天地分隔開來，形一個與神氣相融的領域。其中的要，與‘還虛’相似，仍在于一個‘忘’字。”

“忘己、忘形、忘界，忘界之后，方能‘相離’。”他神莊重地點出其中的方法，并開口補充道：“而與‘忘’相關的理論，據我所知，當首推司馬承楨祖師所著的《形神坐忘論。”

“司馬承楨？”趙青心中暗暗回憶，想起了此人相關的事跡。

司馬承楨為陶弘景之后道教上清派第四代傳人，是道門承前啟后的宗師級人，曾被唐睿宗、唐玄宗尊為帝師，帶領道教進了全盛時期，而且琴棋書畫無所不通，是一個難得的全才。

值得一提的是，司馬承楨還是李白的忘年，算是他在道學與詩文上的半個老師。

聽逍遙子的說法，他雖然奇遇得到了“天長地久不老長春功”，但還有相當一部分傳承，是來自于司馬承楨傳下的道脈。

或許，逍遙派之所以重視各般雜藝，也是沿習于此。

只聽得逍遙子簡述道：“‘坐忘’之旨：‘離形去智，同于大通，是謂坐忘。夫坐忘者，何所不忘哉，不覺其一，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣。’”

“求道之階，先資坐忘。坐忘者，為亡萬境也。故先了諸妄，次定其心，定心之上，豁然無覆，定心之下，空然無基，然不，如此則與道冥，謂之泰定矣。”

“道有深力，徐易形神。形隨道通，與神合一，謂之神人……”

“形隨道通，與神合一”，原來這就是對《莊子中“神人”的準確描述嗎？

趙青心中忽生悟，明白了經“敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定和得道”，以循序漸進的七階“坐忘”，而臻至“形神合一”“得道仙”的大致道路。

同時，聽著逍遙子對《坐忘論的講述，也作出判斷，知曉自己目前正于“真觀”與“泰定”之間的境界，若能長久維持“無心于定而無所不定”的“泰定”之境，便能破開通向“煉虛”的門檻。

而就在這時，遠傳來了清朗的聲音，續上了逍遙子的講述：

“神虛融，無變滅，形與道同，故無生死。則形同于神，顯則神同于形，所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出無間。”

趙青心念一，逍遙子戰力低于預計的原因，或許還有一部分，是因為他的修行更加于偏向于防、生存的方面。

順著聲音傳來的方向去，只見無崖子跟蘇星河兩人，自遠一座殿閣邊上的過道走了出來，兩人向著逍遙子長拜而下，卻在十數丈外被他虛扶止住了作。

既然王語嫣到了林寺，他們兩人也早就到了這里，向寺僧人尋了一暫宿的居所，不過并沒有興趣參與聲討玄慈的大會。

而在聽到外界手的響聲，以及應到寒冷凌厲的劍意時，兩人及時地出來觀察，并認出了與趙青相斗的逍遙子——雖然蘇星河未曾見過他師祖的面目，但無崖子也留下過相關的畫像。

“師弟！師父尋找你多時了，你怎麼才出來……”見到突然出現的無崖子，姥心神劇震，隨即喜上眉梢，連忙冒雨奔了出來，向著他直撲而去，后留下了一條長長的殘影。

正當要跟無崖子來一個大人與小孩間的擁抱時，姥忽然間發現了他腳上的異狀，立刻強行剎住了腳步，神復雜地道：

“師弟，你的……傷得重不重？需要我幫忙嗎？對了，還有師父在，肯定能治好的！”

一把推開神訝異的蘇星河，姥直接把無崖子橫起抱在了懷里，抱著他向逍遙子的位置奔去，作比來時候輕了許多。

在奔回到一半的時候，不遠群雄避雨的地方，有七男一突然間也奔了出來。

其中一個拿著方板的黑須老者與另一個容貌奇古的抱琴老者，以及在江湖上名極高的“閻王敵”，三人跟著姥后頭，似乎是要追回被抱走的無崖子。

另外五人，兩個是儒生打扮，一人似是個木匠，手持短斧，背負長鋸，一人扮得便如戲臺上唱戲的伶人一般，最后的子，則是個中年婦。

他們沖出來后，奔到離蘇星河丈許之，無視地上積聚的雨水，一齊跪下，道：“師父，你老人家清健勝昔，咱們八人歡喜無限。”

原來，這八個突然奔出來的人，正是蘇星河所收的徒弟函谷八友，因為丁春秋的緣故被逐出了師門。

蘇星河在離開擂鼓山的時候，吩咐手下聾啞門的弟子尋找他們八人，告知他們無需再擔心丁春秋的威脅，允許他們重歸師門。

在林寺見多年未見的師父之后，函谷八友激不已，連忙奔了出來，并瞥見姥抱走師祖的形，由武功最高的琴癲康廣陵、棋癡范百齡、神醫薛慕華前去阻攔。

“唉！”蘇星河看向跪下的五個徒弟，急忙朝另外三人去，想要阻止他們的行為。

就在剛才，他于旁邊看得清楚，知道師父無崖子在被橫抱的時候并未反抗，猜到那個輕功奇高的，應該就是自己的師伯，此舉純是好意。

不過，行事如此莽撞，毫不顧及師父無崖子的面，這個師伯，還真是有個啊！

蘇星河心中不由得想到，并向徒弟們簡要地解釋了幾句，也跟著向逍遙子的方位奔去。

……

見到姥如此急切的行事，抱著無崖子趕來，逍遙子微微一笑，阻隔了落在他們兩人上的雨點，形一晃間，就將無崖子接過、擺正，握住了他的手腕，探查他傷勢的況。

早在發覺趙青修習過逍遙派武學之后，逍遙子就有所預計，料到無崖子很可能并未達到能發七寶指環神烙印的境界，真正發烙印的人，其實是趙青。

畢竟，就算是隋唐之時的武學盛世，道佛儒三家，能夠達到“還虛”境界的大高手，也不是每一代都能出現的。

“下半經脈完全碎，這樣的傷勢，不可謂不重。”

迅速得出探查的結論，逍遙子瞥了一臉憂的姥與神平靜的無崖子幾眼，沒有詢問傷的原因，而是開口道：“但使用‘經脈移栽”的方法，還是可以治愈的。”

經脈移栽？趙青心念一，雖然先前從無崖子學到了一些高明醫，如更換眼球、接續斷肢等，但“移栽經脈”之說，還是第一次聽聞。

經脈完全碎，就移植換上一條新的，這樣的手段，理論上也確實說得通。難怪，無崖子曾經說過，他師父親自出手，或許能夠治好傷勢。

趙青心中暗暗思索，并有些訝異地發現，在的應之中，逍遙子竟然已對無崖子開始了治療。

雖然應有所模湖，難以探查清楚，但逍遙子應該并未使用他人的經脈，而是自無崖子上半的經脈中截取了一些微小的片段，以極其微的手法，將其轉移到了他下半經脈原本應在的地方。

使得這些剛剛獨立的“經脈種子”，緩緩吸納的真氣力與被接引而來的外界天地氣，逐漸催生恢復，向著完整的經脈而發展。

果然，移栽別人的經脈，不如用自己的合適。趙青心中生出明悟，并從這個超出了絕大多數高手想象的特殊醫中，聯想到了“形、氣、神”之間的轉換方式。

湊近兩步，倏然發覺，逍遙子的這門醫，其實正是包含“氣變而有形，形變而有生”奧的演示，讓自己對這方面有了更深的領悟。

對方之所以當眾進行治療，一來是信心十足，二來，也是為了回報自己助他突破的恩。

同時，從“經脈移栽”的醫中，趙青進而想到更深一步的“療傷”能力，推測以同樣的方法，或許還能達到“斷肢重生”的效果。

……