在趙青跟掃地僧流武學的同時，林寺的玄寂、玄生等人也發現了山上的冰霜痕跡，頗為震驚，明明是暮春初夏的時節，又是哪里來的冰雪？難道是下了一場冰雹？

雖然覺得此事相當離奇，但這些一流好手怎麼也想不到，這居然是兩位高手戰后留下的痕跡，只是派出弟子在藏經閣附近數里地檢查了一番，確認沒有別的異象，就把這件事給放了下來。

據林方丈玄慈的指示，丐幫傳來消息，大約十幾天前，徐長老邀請泰山單正、太行山譚公譚婆等名高手一同前往江南，似乎想干件什麼大事。

林寺一向為中原武林的領袖，與丐幫相多年，倘若有什麼變故，應該盡早探查，作出應對。

從時間上來推算，大概再過幾天，丐幫在江南發生了什麼事，就可以傳到林寺了，沒必要花人力在什麼特殊天氣上。

……

數日時間，轉瞬即逝，趙青已將易筋經、神足經、羅漢伏魔功三門功大致領悟，并初步提取出了其中華的部分，融到自己的武學系之中。

《易筋經圜一之脈絡，系五臟之神，周而不散，行而不斷，氣自生，從外潤。

以五臟之神生氣，進而轉移脈絡、筋骨、竅，改善資質。

《黃帝經?素問?玉機真臟論有言：“五臟之神氣，由中而外，環轉不息……夫五臟之脈，行氣于其所生，氣于所生之母。”

“五臟氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。”

以五臟的神氣循環來修練壯大真氣力，《易筋經確實別出心裁，加深了五臟與全脈絡、竅的關聯，使得力與的結合更加，難以逸散于外。

而且在鍛練五臟的同時，也能鍛練到對應的眼、耳、鼻、舌、五五識，心識。當其中一識增強擴展，等若天地變得更遼闊，會到以前從未踏足的層次境界。

同時，據掃地僧的說法，五臟也與佛門的五毒、五蘊一一對應，貪嗔癡慢疑，想行識，對應肺肝腎心脾。

通過對五臟神氣的凈化，除去五蘊中的煩惱，逐漸將“五毒”、“五蘊”向佛門的“五智”轉化，即大圓鏡智、平等智、妙觀察智、所作智、法界智。

在趙青的測試中，易筋經中的轉移筋骨、脈絡，從而可以提升資質的效果，對自己的用并不大，因為這里資質的提升是有極限的，到了一定的級別，就無法再作提升。

而轉移竅的法，可以挪自的要害位置，在戰斗時倒是頗有些用。

《神足經，如掃地僧先前的說法一般，是一門化解外來魔頭，輔助禪定的瑜加，疑似是古天竺國“無學位”級別的高僧所創，幾不在《易筋經之下。

這里的“外來魔頭”，包括毒質、心魔、他人真氣等等，作用范圍很大。

在趙青看來，不可以快速積累功力，還可以作為一門防的法，將敵人侵的攻擊化解于無形之中。

《羅漢伏魔功，則對于力的縱極其微，但在這個方面上，與北冥神功、小無相功等功相比，其實并沒有什麼優勢。

掃地僧以前雖是道家高手，但終究比不上逍遙子的水平。

不過，作為佛家功集大者，它也可以像小無相功一樣，對各種各類的功進行模彷，尤其是運使各種佛家功法，可說是得心應手。

有著這樣一門佛家版本的“小無相功”，趙青在“萬象浩虛功”的推衍上，亦可以更進一步。

……

這天夜里，只見趙青獨自坐在藏經閣頂上，雙目閉，進了一種極深層、至靜至極的定狀態，元神離三寸，應著天地間的變化。

無聲無息間，周圍的天地靈氣源源不絕地滲的，滋潤的神、真氣，并通過神氣冥冥中的聯系，轉化為了輸送給元神的能量。

老子曰：“致虛極，守靜篤。萬并作，吾以觀復。夫蕓蕓，各復歸其。歸曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。

不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒不殆。”

“致虛極，守靜篤”這兩句，正是修道最核心的狀態，與佛家的禪定異曲同工。

此時此刻，趙青的心靈靜如深海，將“易筋經”對五識的提升作用，逐漸發揮到了極致，比常人靈銳上百倍，近乎與意識、末那識融為了一。

在這種狀態下，逐漸到天上星宿共同在這無邊的宇宙一齊運轉，天地之神，化為了自己的神，天地之能量，亦化為了自己的能量。

忽然間，趙青用真氣倏然封閉住了自己的眼耳口鼻五識，意識、末那識與元神結合在了一塊，沉腦海深，斷絕了對外的一切知。

在一片虛無的空間中，時間仿佛停止了流逝，進了永恒永寂的境界。

月輕如薄紗，灑落在趙青的上，也灑落在下方的藏經閣上，還灑在了數十丈外、一個緩緩接近的黑人上。

若有掃地僧這等級數的高手在旁邊觀察，便會驚異地發現，周的生機竟然在應中逐漸消失，退到了的更深。

整個人就像變了一塊冰寒的玉石，至靜至極，幾乎停止了一切的生命活。

所謂主，主靜，至正是至靜至極。這本是佛家的四禪“舍念清凈地”與“致虛守靜”道功的結合，在趙青一至至寒力的影響下，出現了新的特殊變化。

這幾天，通過與掃地僧的流，除了三門高深功外，佛門的四禪五通也帶給了不收獲。

佛門六神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、盡通，與四禪八定相互關聯。

初禪天斷鼻舌二識，可以修淺層的天眼通和天耳通，對應著道家“練氣化神”的階段；二禪天五識皆無，由意識引發淺層他心通，對應著“煉神”；三禪天強化前三個神通，對應“還虛”的前期；四禪天引發神足通和宿世通，對應著“還虛”的后期。

進“無學位”后，修至舍棄四禪后的滅盡定，就可以向“無余依涅槃”的境界邁進，引發盡通。不過，這個“盡通”其實只是一種境界的象征，并沒有什麼實際能力。

它不屬于四禪的范疇，與四禪相對應的只有另外五通。

這里的神通，并沒有某些經文中那麼玄妙的能力。或者說，要隨著修練者境界的提升，才可能開發出更加神異的功效。

在趙青的理解中，其中的天眼通、天耳通，應該就是第七識對眼識、耳識的加效果。

比方說，天眼通就是視、視、遙視、微視，有些類似于自己當初剛修第七識，可以看到外各種點的況，但效果更加微細致。

天耳通就是強化聽力的距離，還可以增加接收頻率波段的范圍。

他心通，則是第七識對意識的加效果，相當于出現了心靈的應，可以通過知他人散逸出來的神念頭，探查他人表層的心理活，但人數一多，就比較難分辨了。

神足通，主修第七識本，有些類似于元神出竅的效果，意識與末那識離巡游，還可以制造種種神幻象，以及神化為實質的攻擊。

宿世通，初步涉及到了第八識的層次，但只是通過第七識對阿賴耶識的刺激，算是一種取巧的利用，而非真正的知與理解。

它可以令自己記起今生今世的所有事，乃至于自己與別人前世、前前世的事。不過在“修道位”或“還虛”的階段，似乎只能做到記起今生今世這個地步，要突破之后才能擁有更強的能力。

如今，趙青在心識上的造詣雖然略低于掃地僧，但也足以修到“神足通”的層次了。而且，由于天生的神力比掃地僧更強，盡管練度頗有不如，但效果也差不了多。

據的推斷，絕大多數神武學，都可以用他心通、神足通、宿世通的系來實現，如《大唐雙龍傳中石之軒“不死印法”的幻部分、《破碎虛空中蒙赤行的“藏智能書”、八師的“變天擊地大法”等等。

通過鍛練這幾種神通的方式，或許可以在一段時間的琢磨研究之后，開發出與之類似的效果來。

當然，對于神的修持，在趙青看來，應該是毫不遜于真氣力的一個復雜系，甚至尤有過之，涉及到了人最深層的玄奧。

兩門同屬于幻的武學，彼此之間的差異，完全可能極大，互相撞之下，給人帶來巨大的啟發。

現在，趙青正是通過對“神足通”的運用，將心識與元神結合在了一起，共同進了“煉神還虛”的“坐忘”境界。

五識已封，外不存，在的心靈中，只余一片混沌的虛空，在發生著奇妙難以言說的變化。

不知何時，趙青應到了一種種超越常人所能想象的場景，那是一些不能以長寬高描述的質形態；甚至于沉了一個混無序的奇異意識海洋，漾著無量非理的信息，仿佛要將人的心靈塞滿、同化。

但憑借著本的心靈修為，與《神足經對禪定的加持作用，毫沒有到影響，就像是破開了一個維度般，瞬息之間穿過了這些異常的景象，終于來到了一個既至又至靜的古怪世界。

那是一片支離破碎的虛空，與一塊緩緩向下沉去的大地，沒有彩與形相可言，更像是直接映心神中的概念。

趙青用心靈應著這個奇妙的境界，雖只過去了幾個剎那，卻仿佛停駐了一段極漫長的時間，終于回落到了自己的之。

靜坐達此境界，魏伯稱其為“虛空碎，大地平沉”，呂賓稱其為“白云朝頂上，甘灑須彌”。

王明則描述為：“自謂嘗于靜中照，形軀如水晶宮，忘己忘，忘天忘地，與空虛同，耀神氣，恍忽變幻，似言而忘其所以言，乃真境象也。”

所謂“還虛”，即是以神逐步應到虛空的存在，唯有神接到真正的“虛空”，方才能夠接引到“虛空”中的能量，邁“煉虛”的境界。

正是“氣升在天宮，軀如在空中，神氣飄然，難為制，萬有皆空，清空一靜，悟得天地間似我非我，是空不空。

任他千般異景，非常奇怪，視之若無，毫不留。世界有壞，惟空不壞；乾坤有礙，惟空無礙。”

在趙青的理解中，所謂“虛空”，應該是世界之外的特殊異空間，與世界彼此重疊，蘊藏著超越世界本的“氣”。

按照《邊荒傳說中謝玄的說法，宇宙分為先天后天，氣也分為先天后天，如同“易卦”先天卦后天卦的區別。

真正的先天之氣，是宇宙開始前至至純之氣，存在于萬發生之前，混混沌沌，至至純，遠非后天宇宙的所謂先天之氣所能比，是一切事最本源的力量，全發于自然。

結束定，趙青心中暗暗思索，這個奇異無比的虛空世界，是否就是謝玄所說的“先天宇宙”？又或者說，是“破碎虛空”飛升之后的高級世界，ＵU看書 ｗww．uukanshｕ.com在當前世界留下的投影？

話說，如果有高級世界存在的話，會不會是高級世界與此界的距離在變遠，所以才導致了掃地僧所說的天地靈氣衰退？

也許，“煉虛合道”的修行方式，就是要煉化“虛空”之中的真先天之氣，將元神升華為先天狀態，方能抵達合道的至境？

不過，反轉“無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的先天至后天的衍化過程，從而返還混沌前的先天狀況，應該也是一條走得通的道路。

無論是“煉化虛空之氣”，還是“逆反先天混沌”，最關鍵的部分，應該都是在于對心神的鍛練。

心神越強大，神境界越高，在“還虛”乃至“煉虛”之上，都能有促進修行的作用。

沒有繼續想下去，趙青已然注意到了那個正在靠近的黑人，從藏經閣頂一晃而下，蔽在了一側。

只見對方是一個魁梧大漢，躲在閣樓旁的一棵大樹上探查了一會，確認沒有人前來巡察，忽然間如一頭大鷹般撲到了閣門口，悄無聲息地閃而。

趙青瞧得清楚，此人黑布蒙面，只出一雙冷電般的眼睛，而在“天眼通”的效果之下，還能看出他方面大耳，虬髯叢生，相貌十分威武，約莫六十歲左右的年紀。

蕭遠山？來藏經閣看武學籍的？心念微，便借助“他心通”的效果，應到對方散逸的神念頭，確認了他的份。

看著對方一座座書架的搜尋過去，趙青忽然間傳音道：“你今日來，是為了取那門《須彌山掌吧？”