忽然間，天地間盤旋的氣鋒倏斂，至靜至極。

趙青從懸浮于半空中的姿態緩緩飄下，作輕而沉穩，仿佛遵循著某種奇妙的軌跡，氣息變得更加深不可測起來。

不知何時，氣場最中心的區域出現了一團澹藍的，在的雙手間極速環繞流，總量越來越多，卻給人帶來一種能凝固凍結一切的覺，與靜達到了一個奇異的平衡狀態。

在至至寒的明玉真氣與漩渦的加之下，漩渦核心的空氣竟然化為了態，可以如水一般流，被趙青自如地縱，變了圓柱的形狀，對準著地面上神凝重的掃地老僧。

只見趙青神似若無掛礙，漫不經意地將其作為一劍刺出，十分玄妙，仿佛暗合冥冥中的道理，澹藍的與劍氣融為一，化作一道藍白的明亮劍，向著老僧的位置激而去。

借助手時彼此的氣機牽引，在氣神激發到極致、“萬象浩虛功”全力施展的狀態下，自然而然地悟出了這式將寒之力、凝聚低溫態空氣的絕招，與劍法融合在了一起，威力奇大。

若是被這一道至至寒的劍氣命中，整個人將立即化為一座晶瑩剔的冰凋，隨后破碎變無數粒細不可察的塵，自天地之間消失。

由于并不想真的制對方于死地，趙青的這－招“冰魄寒”，發出的速度并不算快，劍飄飄，同時鎖定了十數方位，可以在最后的關頭調整位置。

著沿途擴散開的一圈圈澹澹白霧，掃地老僧的心中陡然震，應到了前所未見的巨大威脅。

這一劍，已足以讓自己殞落當場，剎那間化為齏，只能尋取那不可捉的轉世與來生。

“諸法實相印”可凝聚畢生功力，發出超越巔峰的一擊，且出招速度頗快，但與之對應的是，在這一印擊出之后，便會因為力量過度消耗，陷一種類似于力的狀態，與林派的“一拍兩散”類似。

縱然老僧的境界超過了修習“一拍兩散”的玄寂不知道多，然而，在如此短的時間，也不可能連續使出第二記消耗極大的印法。

而純以守的“眾生無生印”，在他清凈如琉璃的心念映照之下，也已明曉，由于趙青此招蘊含的寒之力實在太盛，亦不可能完全化解。

藍白的劍愈來愈近，老僧卻忽然間跌坐在地，心靈進了近乎八地不的狀態，形依舊是那麼枯瘦，但他的氣勢卻膨脹了開來，與周已有些破損的氣場合而為一。

在趙青的神應中，對方的周三尺范圍，剎那間綻放出了常人不可見的芒，仿佛從原先被皓月制得暗澹無的隕星，化為了一更勝明月的輝煌大日。

只見老僧面慈悲憐憫之，右手覆于右膝，掌心向，自然下垂，指尖地，左手則先收于口，掌心向上，并迅速朝著上空直直推出。

在左手推出的中途，老僧的五指幻化出了奇奧妙的變化，直如空中鳥跡，來去無痕，仿佛暗合冥冥中的道理，看著明明很慢，卻留下了一個個近乎凝實的殘影，迎向襲來的那一道“冰魄寒”。

這是“無常有印”，“解煩惱印”的第四式，取“諸行無常，有皆苦，諸法無我，涅盤寂靜”之意。

它與地降魔的法印相結合，仿佛從大地中汲取了一種奇異的力量，并與藍白的劍形了冥冥中的共鳴，彼此間出現了神妙無比的關聯。

“無常”即變化，正如《金剛經中“一切有為法，如夢幻泡影，如亦如電，應作如是觀”，諸法因緣和合??，空??，隨著緣聚而生，緣散?滅。

“無常有印”，正是通過將心念與天地之力相融，縱影響著環境變化的速度，加快事在某一個方面的運傾向。

對于態空氣與劍氣融合而的“冰魄寒”，便是大大加快了其揮發的速度，令劍的寒之力不再如發出時那麼集中，向外緣擴散開來，變大范圍的打擊。

從而使得老僧離了完全無法抵的絕境，勉強能承得起趙青所施展的這式主攻寒而非破壞力的絕招。

與“眾生無生印”相比，“無常有印”的防只對部分武功生效，而且只備著削弱的作用，并不純粹；不過，用在此，倒是恰到好。

下一瞬，略顯沉悶的水面拍擊聲響起，原先被束縛在劍之的澹藍大部分轉發氣態，彌漫在方圓十數丈的空間，將大地化為冰凋，鋪上了一層潔白的霜華。

半空中亦盡是麻麻的雪冰屑，形了一片遮蔽視線的白冰霾，向著遠傾斜的樹木飄飛而去，并將在不久之后落于它們的枝葉上，宛若下了一場小范圍的細雪。

勉力擋下了“冰魄寒”之后，掃地老僧的表真氣流轉，震碎了上覆蓋的一層薄薄冰殼，并沒有凝目向已然落地的趙青，反而立刻閉上了眼睛，封閉了自己的五識。

同時，他的左右手上下翻數次，然后戛然而止，并發出了虛虛的奇異波，將心識與神力量盡數融其中，整個人進了一種近乎寂滅的狀態。

這是“無無想印”，五印中的最后一印，通過真氣、神、神足通之間的玄妙變化，能夠將前五識的心念與第六識意識融在一塊，并與第七識共同構建一個空無一的心念空間。

可將自己與對方的第七識一起困于其中，陷最深層次的禪定，比拼雙方心神的耐。

《般若波羅多心經中有言：“是故空中無，無想行識，無眼耳鼻舌意，無聲香味法，無眼界，乃至無意識界。”

“六、六塵、十八界”都是不存在的虛妄事，需要勘破它們的本相。因此，在“無無想”的狀態下，兩人唯有第七識、第八識存在，在印法創造出的神世界中，比拼耐與定力。

那是一個虛無混沌、沒有分界的空間，趙青剛應到了附近盤坐念經的老僧，心靈就陷了一種近乎凝固的狀態，覺時間仿佛被無限拉長，難以尋得盡頭。

你有神武學，我又何嘗沒有？劍意的“切割”催發之下，這個空間又能撐住幾劍？

趙青心念微，沒有過多地反抗神世界的牽引，而是主地投了其中。

有如被拉進了一種近乎無可抗拒的勁旋里，又仿佛掉到了大海怒濤洶涌的漩渦之中，使得似乎即將失去自主把持的能力。

“三業不萌，六塵不生，靜久功深，心恒一，于世間心，寂然不，得心自在……”

“無明如空，一切法相；到于現見，是名緣覺……”

一句句的經文，從第七識的應中傳，被趙青聽在心中，卻像是擊在一片汪洋大海里，擊中雖只一點，但的潛力卻像是無窮無盡，將其充分地容納了進去，本卻毫無波變化。

下一個剎那的生滅之間，一道無無形無跡的劍意仿佛無限制地膨脹擴大，分割，將這片虛無混沌自向外撕裂開來，崩解化為了神的碎片，瞬間消解于外界的天地之間。

雪白的地面上，掃地老僧原本端坐的微微抖，臉慘白，澹然一笑，道：“居士劍道高深莫測，老衲心中佩服不已！”

這個“已”字一說出，口中一鮮跟著直噴出來，濺在雪地之上，染紅一片。

趙青適應著剛剛恢復的前六識，心中回味起了方才這一場妙采紛呈的比試。

掃地僧的“解煩惱印”五式，每一式都超出了原先的所學，闡述著佛門武學極為高深的奧，當能給帶來巨大的啟發，并添加了應該如何應對此類招式的手經驗。

第一印的“以心傳勁，念即至”，第二印的“凈土之門，化實為虛”，第三印至純至厚的佛門掌力，第四印的“加速事變化之能”，第五印的“強行拉人比拼禪定”；

無一不是超乎常人對武學想象的絕世神功，比起趙青從無崖子收獲的逍遙派武學來，還要更勝一籌。

當然，這并不能說明逍遙子的層次不如掃地僧，在趙青的推斷中，這五式“解煩惱印”，都必須要達到等同于“天人”的境界才能夠修行，門檻高得驚人；

顯然，逍遙子應該也有著這個級別的絕世武學，但在他的三個弟子達到修行的最低要求之前，并沒有先行傳授。

便是趙青自己，除了剛創出不久的“萬象浩虛功”，手中開發出的“冰魄寒”以外，其余的“焰雪冰炎”、“冰凌花開”、“十天干劍”等絕招，雖然也算得是同境界的武學，但卻糙了一些，打磨不夠，比“解煩惱印”稍微差了一點。

實際上，若是在手的途中有所懈怠，多半并不能在五招之取勝，反而還要吃上一點暗虧，甚至落在下風。

不過，憑借著“太極離合”的招式境界加，倒是并不弱于掃地僧的發揮，倘若排除首次見到特殊招式的因素，還能夠勝出一些。

說起來，除了掃地僧的五印以外，趙青自然而然創出的“冰魄寒”，亦給帶來了很深的后繼啟發。

態的空氣溫度之低，遠甚于這世間最冰冷的寒冰，那麼，同樣算是一種氣的真氣，倘若也化為了態，又將是什麼狀態呢？

心念微間，趙青聯想到了《邊荒傳說與“至無極”基本上同義的“太真水”，會著其中的“水”字，約間生出了有關如何通向“至無極”，以及“至無極”的猜想。

所謂“太真水”，也許就是需要將屬的真氣，化為超低溫的態，從而生出的特殊真氣；而對應“至無極”的“太真火”，則是將屬的真氣轉化為超高溫的等離子態，有如燃燒的火焰一般。

當然，真氣本的屬十分神，并非簡單的“態”、“等離子態”能夠形容描述的，也得考慮一些另外的容，例如“太真水”與神、“太真火”與神的聯系等等。

而從自己全力施展“萬象浩虛功”，進相當于“天人合一”的狀態，接著便煉出了“冰魄寒”來判斷，想要煉出“太真水”，或許也需要有這個層次的力量作為基礎，才能夠達到相關的要求。

此外，“太真水”、“太真火”的威力遠遠大于等量的普通真氣，并由于超低溫與超高溫的緣故，令經脈頗難以大量儲存、施放，也是一個很關鍵的問題。

要知明玉功第九層圓滿的水平，所能容納的力，已然抵達了人經脈的極限，想要增加更多可使用的力容量，就需將真氣散于除經脈之外的中，打造類似于經脈的真氣通道，便如同于趙青所創出的明玉功第十層一般。

而經過“天人”、“全靈竅皆開”的洗禮，的經脈又能比原先拓寬了一些，并且質量大增，力容量提升了數。

但離能夠承載“太真水”“太真火”的層次，還是差距甚遠，就算是稀釋后的狀態，估計也難以承。

在趙青的推想中，“天人合一”與“天人”相比，并沒有更深層次的洗禮升華，經脈就算有些提升，也未必能達到這個承的標準。

《邊荒傳說中就提到，與道門大宗師葛洪相、實力相近的丹大家風道人，就是因為太真火“丹劫”的失控，被瞬息間焚得尸骨無存。

若是威力次上一些的“焚經”之禍，可怕的“火”則會焚燒每一條經脈，讓遇大禍者嘗遍椎心裂脈的極度苦楚。

且因腦諸脈亦不能免禍，被焚者會經歷逐漸變發狂瘋子的可怕，那種對心靈和的摧殘，實不足為外人道。

所以說，究竟應該如何作，才能夠解決這方面的經脈問題呢？

是用特殊的真氣構造形能夠延緩冷熱傳遞的隔層？是用不斷循環生、質量較低的異屬真氣與之保持平衡？還是通過對天地之力的特殊運用，在維持著一種微妙的平衡？

又或者，是我對“太真水”與“太真火”的推測，其實有著錯誤？這兩種真氣的質，并沒有我想象中的那麼極端？

趙青心中思緒萬千，卻見到噴出一大口鮮的老僧緩緩站了起來，臉上顯出了祥和的禪意。