所謂“發在意先”，乃是在腦海里甚至還未形念頭之時，就依靠本能和戰斗經驗，提前出招。

換一句話來說，就是讓潛意識凌架于意識之上，在戰斗時控，從而做到更快地出招，與依靠意識指揮下的出招相比，在速度上更勝一籌。

趙青早已達到第七識末那識的境界，部分掌握了“意識之”，在突破第七識中的“無我之境”后，即可抵達與“十地”中第八“不地”相當的心靈修行階段。

修持到此，親證無生，見道堅固而不退轉，所以名為第八不地，或名不退轉地，可稱為“八地菩薩”。

玄奘《八識規矩頌有言：“不地前才舍藏，金剛道后異空；大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。”

至第八不地時，不再執取一切業緣，便舍去了第八識凡夫相“能藏、所藏及執藏”中的“執藏”。

這里的“執藏”，即是“我執”、“人我相”，指的是第七識錯誤地認為自己是眾心識的主，不知真正的心識之主“阿賴耶識”存在。

若舍去“執藏”，修“第八不地”之境，自然而然便可以進“無功用之用”的狀態，讓出意識的控制權，除去“我執”、“人我相”，更能接到第八識阿賴耶識的修行。

一旦由第七識融合意識，便能掌握屬于意識的遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定共五十一個心所有法，縱人的全部生存活，自然而然地主導招式的施展。

這種以“不地”為基的出招境界，同時備了超越意識的反應速度，與意識在八識中居首的思考能力，與“發在意先”相比，卻是要更高上一籌了。

以趙青此時的心靈境界，離“第八不地”尚有一段距離，但只要修了此境的部分能力，做到“發在意先”，亦是輕而易舉之事。

“第八不地”勝過“發在意先”，造詣高深的“發在意先”，亦勝過這方面僅限于本絕招的“斗轉星移”應之法。

如今，趙青已在第七識上走了很長一段路，亦開啟了全靈竅，完全達到了“斗轉星移”最高境界的修行要求，且積累頗為深厚。

在瀏覽到第二遍的時候，這一門慕容家仗之橫行天下的法，便已經修至大。

且因為到“發在意先”思路的啟發，趙青不僅在出招速度上頗有幾分增長，還悟出了增加劍意強度的方法。

“第八不地”之境可以讓第七識融合意識，對于建立在意識與神力上的劍意，可以利用到第七識中蘊藏著的心識之力，自然亦是一種新的突破。

趙青并不是佛教徒，關于“第八不地”，準備修行的，只是其中的部分境界效果，開發第七識的能力，而非想去當“八地菩薩”，亦沒有“菩薩”的法力，修的只是心靈的部分。

因此對于之前的階段，抱著是選擇跳過的態度。

不過，想到真正突破到這個心識的極高境界，并非想達，就能達的，還需要極大量的領悟。

在趙青的估計中，“不地”的心靈境界，就算是能進“天人合一”之境的高手，亦只有極數，才可以達到與之相當的程度。

《破碎虛空中的八思，在心靈與神境界上，在未與傳鷹陷回之前，或許就是這一個層次。

一般來說，越是修行困難的世界中，能修到高境界的人，在心靈境界上，多半高于修行容易的世界。

這是因為他們在修行上遇上了難以突破的瓶頸，只能轉而進行心靈方面的修持。

因此，趙青寄希藏于林寺的掃地僧，在這個方面有深刻的領悟，能夠給予自己相對應的指導，完佛家道家在這點上的融合，找到契合自己的心靈突破之法。

而若是超越“第八不地”，達到“金剛道”的層次，將第八識從“異識”的境界提升到“清凈無垢識”之境，或許就可以無視夢的迷失危險。

從而讓對于“夢引證”的使用，達到一個全新的階段。

……

看完了“斗轉星移”之后，趙青又默默思索了一會，才打開了“參合指”的籍。

原作中林寺大戰的時候，慕容博曾經使出過“參合指”，在七八丈外兩指點翻了段正淳和天石，若非手下留，兩下虛點便已取了二人命，并自稱“參合指不弱于六脈神劍”。

四十五年前，慕容博用疑似金剛指力的武功傷了黃眉僧，也許亦是使用的“參合指”。

不過，在看到這本籍之前，趙青對“參合指”的威力，并不如何看好。畢竟，慕容博在林藏經閣發現“拈花指法”等絕技的時候，居然大喜若狂，實在是丟份。

原來，同“天山折梅手”“斗轉星移”等武學相類似，“參合指”亦是一門需要汲取別派高深指法營養的武功，學過的高深指法越多，“參合指”的變化與威力也就越大。

這門指法有一個特別突出的優點，就是攻擊距離遠超同類型的其他指法，同樣的力，一指可能只有兩丈的凌空攻擊距離，參合指卻可以有四五丈，從而大占優勢。

在趙青的仔細研究之下，此功的關鍵，在于依靠竅中的真氣發力手段，形一織的特殊螺旋勁，比一般的指力更加凝聚，可以減指力在空氣中的逸散況。

而從“斗轉星移”與“參合指”的細節來看，作出了關于慕容家功的推斷，推測其應該是一門依靠螺旋勁增加真氣“彈”的功，相當于裝上了一個個無形的彈黃，可以增幅這兩門武功的特。

正當趙青翻了翻一本慕容家推衍出的殘版《凌波微步，準備去看另一本《龍城劍法的時候，地下宮殿的上方，忽然間傳出了極輕微的腳步聲。

慕容復不是到丐幫總舵去了嗎？還是說他表面上前去丐幫，實際上返回了家中？

趙青心中暗暗思索，判斷出來者的輕功水平，至也到了第一流好手的級別。慕容復的力不深，但在輕功法之上較高，也不奇怪。

“天人”的境界，想要無時無刻地維持，需要消耗大量的神力，只有達到“天人合一”之境，方能真正與天地融為一，不再有額外的消耗。

兩者的區別，就像是化妝后才備了絕容貌，與不化妝就是世間絕一般，前者要多出一個“化妝”的步驟，才能與后者的正常狀態相當。

因此，在高手不多的天龍世界，正常況下，趙青并不會特意進“天人”的狀態，通過人天、天人之間的應增幅自己的神應能力。

但很快，在尚未以神應到的況下，就確認了來者的份，應當是一位六七十開外、武功頗高的老婦人。

每一個人走路的姿勢、節奏和輕重不同，都會造他的足音大不一樣。

除了快慢輕重的不同之外，足音還會隨心生出變化，但未臻一定的修為境界，無論如何改變，總會保留其中某些不變的音韻，就像每個人走路的姿態有著分異。

所以，足音有時候也是辨別一個人份的一項重要特征；更深一步，還能從足音中反響出一個人的門派路數、功力深淺，對方的格，以及當前的心狀態。

不過說起來，以上的這些信息，若是經過刻意偽裝，又可以反過來誤導別人了。

在趙青聽來，來者剛開始的緒相當平穩，就像在做著一件正常的事，過了一會，在發現有進痕跡之后，則激、憤怒與警惕并存，應該屬于慕容家中的員。

從年齡上來判斷，可以確認的份：慕容博的母親。

隨著一陣輕微的響聲，慕容老夫人從兵架上取下一條爛銀長鞭，自打開的地躍了下來。

與此同時，將鞭用力為一條筆直的兵刃，如長矛，如桿棒，向著趙青的位置疾刺而至，似緩實急，卻又沒半點風聲。

地下“宮殿”一片漆黑、并無源，趙青之所以能閱覽籍，則是因為已然達到“虛室生電”的境界，不但能視黑夜如常人之白晝，還能依靠雙眼放出星芒一般的亮。

在目不視的況下，慕容老夫人能夠找準趙青所在的方位，則是因為對這片地域的件極其悉，猜測之人，有相當概率待在籍所在之，故而出招試探。

在長鞭疾刺的同時，亦用左手在前埋伏了一道似虛似實的掌力，隨時可以拍出對敵，攻守兼備，幾乎有了絕頂高手的幾分風范。

就算是真正的絕頂高手，在這個慕容老夫人悉的場所與手，亦沒那麼容易討得了好。

再加上慕容家流之輩一向不顯聲名，敵人無論如何，也料想不到，在除了“已死”的慕容博與出門的慕容復之外，姑蘇慕容尚有這等頂尖高手，又能生出多防備？

多半在這一擊之下，便重傷，接著束手就擒。

然而，下一瞬，令完全想象不到的事發生了。

爛銀長鞭剛剛刺出數尺距離，就仿佛遇上了一面充滿彈的墻壁，鞭頭原路反擊了回來，且力道之大，更在刺出的招式之上。

“啪”的一聲響，慕容老夫人將左手掌力迅速拍出，阻了鞭頭一阻，再一轉一撥，右手急扯，使得鞭柄的前端與鞭頭勐然撞在了一塊，激起了一片飛濺的火星。

敵人用的居然是“斗轉星移”？這怎麼可能？

在火星約的微之下，向桉所在的方位去，吃驚地發現，視野之中竟然沒有半個人影。

芒一閃而逝，殿重新陷了黑暗之中。

慕容老夫人心中陡然生出懼意，卻也不敢手從懷里掏出火折來點燃照明，只好將手中銀鞭舞作一團，化為籠罩周的一堵屏障，希在敵人出手之時，阻得上一阻，多撐得片刻工夫。

激烈的風聲與鞭擊聲大作，在地下空間里不斷回，極堅的花崗巖地磚，被銀鞭舞的余波出了一道道深達數寸的痕跡，石屑四濺。

邁著“凌波殘步”的步伐，緩緩向著殿壁的方向靠去，以避免后到襲擊。

然而，當老夫人邁出第二步的時候，正在揮的右手倏然覺到一空，同時左手中則多了一件冰涼堅的悉事，直驚得全冰冷、手足輕。

毫無疑問，敵人的武功之高，已臻至難以想象的絕高境界，悄無聲息地突破了銀鞭的阻攔，將鞭子奪下，塞到了另一只手上。

更加可怕的是，在這個過程中，老夫人竟然沒有聽到半點多余的聲音，甚至連左右手的先后順序，都無從分辨。

這樣的絕世高人，就算假死的博兒回歸，與一同敵，恐怕也無法多撐半招。

這個世界上，真的存在這種無法想象的人嗎？就算是四十五年前，一劍擊敗先夫的那個人，似乎也沒有這麼詭異離奇。

慕容老夫人心中念閃，深吸了一口氣，勉強鎮定下去，將左手長鞭拋落在地，手向著懷中去取火折火石，決定就算下一瞬就死而亡，也要看清對方究竟是何等存在：是人是鬼？是神是魔？

當點燃火折的那一刻，地下宮殿空寂一片，唯有一個人影立在那里，并隨著火的晃而不斷。

一次次回頭，繞著殿柱奔了一圈又一圈，老夫人終于明白，這個神的高人來無影去無蹤，已然在沒有察覺的時刻，悄然離去。

緩步走到高的桉邊上，剛想要低頭檢查籍是否出現了缺失，卻突然間瞥見了十六個留在地面上的大字：“大燕王孫，慕容龍城，斗轉星移，復歸人間”。

這些字奇妙的地方，不僅僅在于它們是寫在堅石面上的，亦不僅在于石痕深淺變化的況巧到了極點，只有在桉這個方向才能夠看得清楚；