從七月十五的盂蘭盆節法會來到佛門祖庭，到如今已是七月末，徐北游和蕭知南已經在佛門滯留了足有半月的時間，外面的形勢一日一變，徐北游多有些坐不住，這幾天一直在心底里思量著，是否將佛門之事暫且放下，先送蕭知南返回帝都，畢竟在哪里參悟佛經都是參悟，可蕭知南這位攝政長公主還是待在帝都城中更為妥當。

徐北游曾對蕭知南提起過此事，只是蕭知南拒絕了這個提議，說如今的帝都城中有韓瑄和謝蘇卿坐鎮，出不了什麼大子，反而是徐北游的傷勢已經嚴重到不容拖延的地步，可不希自己的丈夫哪天被別人地取了項上人頭，所以徐北游養傷才是第一要務。

另外，蕭知南也有些不好對人說出口的子小心思，也想趁著這個時候多陪在徐北游的邊，畢竟夫妻二人聚離多，現在一別，再次見面就不知是什麼時候了。

既然蕭知南都如此說了，徐北游自然是從善如流，每日里除了向秋月討教佛法妙義之外，也會與其他六位首座切磋境界修為，這倒不能說徐北游占佛門的便宜，畢竟他乃是地仙十八樓境界，又是劍宗宗主，也算一代宗師人，相互印證之下，只能說是各有裨益收獲。

今日，徐北游便要聽菩提院首座講經。

菩提院所在是一座清幽古殿，今日沒有半個佛門弟子，唯有菩提院首座和徐北游兩人。

兩人相對而坐，菩提院首座瞧著不過不年紀，氣態儒雅，不像是佛門中人，倒像是俗世私塾中的教書先生，他在前放了一部經書，手掌按在經書的封面上，緩緩說道：“當年寺寺主秋思曾在寺中暫住，結合寺的大日經和本寺的金剛經，與方丈師兄一同整理出了這本金剛界儀軌。”

“所謂佛有三，法、報、化，法佛者，阿彌陀佛是也，報佛者，金剛薩垛佛是也，化佛者，毗盧遮那佛是也，佛祖釋迦，毗盧遮那佛之化也，即大日如來。故而這大日經便是宗之本經義，徐宗主若是想求神通，可以選這本金剛界儀軌，若是想求禪，卻是要在大日經和金剛經中找尋。”

徐北游未置可否。

菩提院首座繼續說道：“什麼是佛法說的簡單些，佛法就是佛祖說過的話。”

“佛是什麼不是高坐神壇的泥塑木偶，而是心中有佛，人間生佛，故而佛不在西天，卻在心間。

“禪宗便將這尊心中之佛歸結為一個禪字，正所謂閉口是禪，面壁是禪，求索是禪，棒喝是禪，歡喜是禪，不也是禪。”

“佛祖說的話中自然也會有禪。”

這些話初聽之時大有深意，不過細思之后，卻發現空乏味，有套話之嫌。

菩提院首座不管徐北游做何想，翻開前的金剛界儀軌，開始正式講經。

“如是我聞：一時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮，一切持金剛者皆悉集會。如來信解游戲神變生大樓閣寶王，高無中邊，諸大妙寶王，種種間飾，菩薩之為師子座。”

徐北游臉上的表驟然凝重，向菩提院首座。

因為菩提院首座未曾張口，聲音已然印徐北游的心間。

如果徐北游沒有猜錯，這應當是佛門六大神通中

的他心通。

既然他心通手段都已經用上，這次的講經看來是要真格的了

相傳當年佛祖講法，有地涌金蓮，有天花墜，有幸聞得佛法，頓悟者不知凡幾。

“白佛言：世尊云何如來、應供、正遍知得一切智智為無量眾生廣演分布，隨種種趣、種種、種種方便道，宣說一切智智或聲聞乘道，或緣覺乘道，或大乘道，或五通智道，或愿生天，或生人中及龍、夜叉、乾闥婆，乃至說生侯羅伽法”

老僧仍舊沒有張口，而是以他心通的手段，將自對于經文的悟直接印徐北游心間，尤其是只可意會不可言傳的部分，更是能保留老僧的六分悟。

徐北游放開識海，閉目靜心。

此時在徐北游的紫府識海中，有一尊形模糊的佛陀，帶有佛萬丈，有說法聲音回不休，天花墜，地涌金蓮。

饒是徐北游境界高于菩提院首座，見到如此景象，也是心湖起波瀾。

然后便是不斷聲音在徐北游的心田中響起。

“佛有六神通，謂之神足通、他心通、天眼通、天耳通、宿命痛，盡通。神足通，即自由無礙，隨心所現之能力。天眼通，能見眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形，無有障礙。天耳通，能聞眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。他心通，能知眾生心中所思之事。宿命通，能知及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。盡通，斷盡一切三界見思，不三界生死，而得盡神通之力。”

“所謂六神通，非是佛祖所傳，乃是由道門莊祖首創，莊祖于人間世有言，夫耳目通，而外于心知，鬼神將來舍，而況人乎后傳至寶竺，化為己用，了如今的六神通。”

“正所謂佛本是道，佛門有歡喜禪，道門有房中，佛門有他心通，道門有讀心，佛門可察宿命回，道門有卜算窺天機。”

“故而道門亦有六神通，如意、天眼、廣聞、讀心、兵解、盡，道門之盡通，謂之長生不死，逍遙世間，亦作神仙之屬，如今的道門掌教真人秋葉，便是已得盡神通。”

徐北游神專注。

一本金剛界儀軌，逐字逐句，菩提院首座娓娓道來，其中又夾雜諸般道經佛法，乃至是玄教和儒門的道理教義，徐北游識海中的佛陀也越發清晰。

最終芒萬丈，佛如海，照亮他的整個心田徐北游一開始還略有幾分輕視之意，在菩提院首座講完之后，他已然是收起了所有的輕視，誠心待之，然后又誠心謝之。

臨走的時候，菩提院首座從自己的手腕上褪下一串菩提數珠，為徐北游戴到手腕上。

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菩提子已經是褪去原本的金黃之，變為純白之，沒有毫雜質，可謂是誠所至金石為開，無疑是傳承了上千年的珍貴之。

徐北游戴著這串數珠離開菩提院，然后凝視著這串珍貴至極的菩提子，心中生出一個念頭，若是鑄就佛法金，然后再以一劍斬之，摧破這尊金，那自己便是不破不立，破后而立，以劍斬自，劍道修為將更上一重樓，幾乎可以比擬當年的師祖上仙塵。