他最後勸諫了擎蒼一番。

一是一定要退守烏州，令當地政府建立臨時收容居所，以收納暮州硫州以及逃出來的未州百姓。

二是胡人示弱之時，千萬不要主追擊，很大可能是陷阱，以烏州險地背靠幽雲府資源固守為上策。

三是北地員全部不可輕信，要慎用，還要仔細查證。

顧正言懷疑那些北地員不僅自到死亡威脅，很大可能家人也被胡人控製了，或者有什麽把柄在胡人手裏。基於此，可以反向作，用些手段將計就計，也許有意外的收獲...

四是看護糧草的人一定要是親信，運輸過程要派重兵護送，胡人背後指點的人定是不凡，如果久攻不下，最有可能在糧草上下手。

顧正言滔滔不絕，聽得擎蒼瞪大眼睛驚了半晌...

他發現顧正言提出的意見，很多雖然他也明白，但絕對沒有這麽全麵和細致...

這小子，果然還有貨！

擎蒼突然想把他留在邊當個幕僚什麽的，但一想到他馬上快會試，又打消了這個主意。

但是對顧正言的態度熱了很多...

顧正言代完畢終於鬆了口氣，他隻希自己費心費力搜尋的曆史經驗，能助老丈人能守住。

戰勝胡人可不是一時就能完的，能守住已經很不錯了。

這次擎蒼派管家親送顧正言出府。

要知道讓路管家送的人，一般都是朝廷大員，像他這種舉人還是第一遭，引得路管家心驚歎連連。

顧正言離了侯府後又去了趟水鏡齋，他現在才知道，原來水鏡先生才是藏的大...

雖然太傅魏伊大發神威暴揍兩位大臣的消息了機，但顧正言還是通過薑葵的渠道知道了此事。

知曉後他愣了半晌，接著便是滿心驚喜，他知道那位藏的水鏡先生大弟子高位，但沒想到居然是一朝太傅，這也太離譜了吧？

不過驚喜之後他也升起了些憂慮。

本來為公羊學子的太傅茍在朝堂可以猥瑣發育公羊學派，但一旦公羊學派暴在外，很容易到其他朝臣的攻訐。

沒辦法，誰讓公羊學派在曆史上這麽暴躁呢...

而且隆耀帝要是知道太傅是公羊學派的，不知道是個什麽態度，或許會疏遠，收權。

公羊學派可以說是儒家最鋒利的那把刀，但對當權者可不一定是好事...

其實公羊的激進做派和大複仇思想還好，最關鍵的是，公羊學派還有一個重要的思想理念，這也是逐漸被曆史當權者淘汰的最重要原因。

公羊學派信奉理想王！

什麽理想王呢，就是公羊學派信奉理想的好皇帝，並不是現在即位的皇帝，也是說現在的皇帝是昏君，那就滾一邊去吧...

而且他們認為皇權並不是絕對至上的，認為是一種上天賦予的一種爵位而已...

這一點讓以百姓角度和社會長遠發展的眼來看，當然是好的，但這讓當權的皇帝怎麽想？

能忍嗎？

當權的皇帝可能會想，要是朕有一點非明君之為，不是你們的理想王，那你公羊學派是不是就要造反或者另推新君還是咋滴？

而且朕要是慫了不想打仗，那是不是要被你們天天懟呢？

這還得了？

所以西漢末期公羊學派就被信奉“現世王”的穀梁學派按在地上...

顧正言的憂慮也因此而來。

其實說實話，這些哲學政治思想，以現在的目來看，沒有絕對的完，隻有切合當世社會的現狀以及當權者的思想，才能長治久安，長久生存。

要想讓公羊思想重回大雍朝堂和長久生存，必須變通！

尤其是尊奉理想王和皇權不至上這兩點，絕對不行！至現在不行！

顧正言思慮良久，他有了一個大膽的想法。

他現在區區一個舉人，人微言輕，很多事都不能做，隻能給點建議，要是這些大佬聽聽還好，可要是不聽呢？那自己一個人還玩個錘子？

所以他為了今後和書瑤的好生活以及抗擊胡人，除了商業外，他還周地製定了下一個場兩年發展方案。

目的就是快速加升級！

升級有兩條路，一是軍功，得到爵位，但是這一點很難，胡人太難打，而且大雍的爵位很難很難，文的阻力太大。

二嘛，就是作為文升級，但是文想要快速升級必須要備四點，背景，政績功績，威，拍皇帝馬屁。

背景他相信自己沒有問題，至於政績功績，他早就準備好了，隻要他中了進士，他有一個大禮送給隆耀帝，順便拍拍馬屁，到時想不升都難...

還有一個，也是他會試之後要做的！

提升威！

威不行，不足以配其位。

大雍朝重文，所以很難像漢唐時期那種靠軍功就能坐火箭般的升級。

一般來講，古代大一統的時代，文的晉升，要是威不行就算有天大的功勞，頂多給個虛職就差不多了，實權是不可能給的。㊣ωWW.メ伍2⓪メＳ.С○м҈

除非是到了王朝末期朝政崩壞的那種時候。

這一點顧正言早就前世那個曆史學姐探討過。

為此，他準備來票大的。

他準備和水鏡先生商議商議，委婉地向提出看能不能適當的變革公羊學派的某些思想，變得讓當權者容易接。

接著他決定把自己打造一個思想家，以收取天下士子之心，這是提高威的重要方式。

的做法就是以變革後的公羊思想為主，加上一些北宋的小部分積極思想，最點睛的是，他準備把王明大大的心學借用一下...

當然，現在可不能全部推行心學，不然整個大雍的文壇怕是要地震了，將再無寧日...

所以他準備借鑒一下明學派一個分支學派的思想，這個學派做泰州學派。

泰州學派的創始人王艮，這是一個中華民族曆史上很偉大的哲學家。

他的泰州學派是中華曆史上第一個思想啟蒙學派。

王艮認為，“夫子亦人也，吾亦人也，聖人可學而至也，簡單可行，販夫走卒皆可學而有得”。

意思很簡單，他認為聖人不一定是讀書人！

農民，工匠，商人，做菜的...隻要能達到極致，誰都能聖人！

說白了王艮的思想就是提倡各個行業發展！提高各行業以及各行業人的社會地位。

不再是讀書人一家獨大！

以現在的眼來看，在當時能提出這樣的一個觀念，不得不說是很偉大先進的。

最關鍵的是，王艮的思想是數涉及到提高古代工匠地位的思想。

這裏工匠指的是技級別的科學家那種，不是單純的工人。

要是這些科學家被重視起來，那工業水平...

顧正言仔細研究過大雍朝的現狀。

戰馬太，組建不了強大的騎兵，那要從正麵戰勝胡人騎兵，隻能依靠先進武這一種方法了。

但先進的武要能量產，必須要提高整個社會的工業水平。

要提高工業水平，那提高科學家匠人的地位就很有必要了！

當然這是一個長期的過程，但不妨礙顧正言現在提出來。

但顧正言可不會傻傻地把全部泰州學派的思想提出來，要是那樣的話那天下讀書人怕恨不得砍死自己...

農民，商人，工匠都能聖，那讀書人怎麽辦？

地位高高在上的讀書人還玩什麽？

所以他必須做一些溫和的修改，目前來看，必須以“士”階級為主導，但要言明其他行業和階級的重要！

在蘊含深刻道理和哲學思想的基礎上，讓大多數人都能接。

那小部分不能接的，捅死就好了。

...

四月二十一日，當擎蒼一切準備就緒，開始北上抗胡的時候，書瑤回到了侯府，一是辭別擎蒼，二是給擎蒼一封書信。

這是和顧正言商議之後所做的決定，準備攤牌了...

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