我們正說著話，六名藏民已將兩個獵者背了過來，喇嘛命人將他們平放在地，只見這兩人面如金紙，氣若遊，順著角往下流白沫，肚子脹得老大，以我看來這種癥狀也不算十分奇怪，照理說吃了不幹淨的東西，或是惡食中毒都可能有這種反應，是十分危險的，必須立刻送醫院急救，不知鐵棒喇嘛憑幾粒藏藥，能否救得了他們。

喇嘛看了看患者的癥狀，立刻皺了眉頭，對幾個當地的藏民說道：“其中的一個吃得太多，已經沒救了，另外一個還有救。你們去聖湖邊找些死魚腐爛的魚鱗來。”

藏民們按照喇嘛的吩咐，立刻分頭去湖邊尋找，兩名獵者之一，口中流出的白沫已經變了紫紅，不一會兒就停止了呼吸。喇嘛趕讓我和旺堆幫手，將另外一個人的牙關撬開，拿兩粒藏藥和水給他吞服了，那人神智恍惚，勉強只吃下去一半。

這藏藥有吊命之靈效，吃下去後立刻哇哇大吐，吐了許多黑水。那名死中得活的獵者，雖然仍然肚疼如絞，卻已恢複了意識，喇嘛問他究竟吃了什麼。

獵者說他本人和這個死去的同伴，在地聽說到西藏打獵倒賣皮子，能賺大錢，就被沖昏了頭腦，也想來發筆橫財。但兩人都沒有狩獵的經驗，無人區的多，又不敢貿然進去，只好在雪山下邊轉悠，想運氣，哪怕打頭藏馬熊也是好的。

就這樣一直走了五天，什麼也沒打到，攜帶的幹糧反倒先吃了，只好準備卷上行李打道回府。不想剛要離開，就看見一只黑的大山貓，形比那山羊也小不了多，長得十分醜陋，毫不畏人，以至於開始還誤以為是頭豹子。倆人仗著火犀利，連發數槍，把那只黑的大山貓當場打死。正好腹中火難耐，也顧不得貓是否好吃，胡剝了皮，燒鍋水煮著吃了半只，那的纖維很，似乎怎麼煮都不了，就這麼半生不地吃了。

獵者涕淚橫流，聲稱自己兄弟二人，雖然一時起了歹念，想獵賺錢，但畢竟除了這只山貓什麼也沒打到，請喇嘛藥師一定大發慈悲，救他們的命，以後一定改過自新。他斷斷續續地說了經過，腹中劇痛又發，立時死去活來。

我記得在昆侖山聽過一個藏地傳說，那種黑的巨大山貓，不是貓，是新死者所化之煞，當然不能吃了。我問喇嘛怎麼辦，這人還有救嗎。

喇嘛說：“他們吃的大概是雪山麝鼠，那種是可以吃的，但他們吃的時間太早了。藏人從不吃當天宰殺的，因為那些的靈魂還沒有完全離**，一旦吃下去，就不好辦了。我以前服侍佛爺，曾學過一些方，至於能不能管用，就看他們的造化了。”

去湖邊找腐爛魚鱗的藏民們先後回來，加起來找了約有一大捧。鐵棒喇嘛將魚鱗圍在病者邊，又找來一塊驅鼠的雀木燒炭，混合了腐爛發臭的魚鱗，給那獵者吃了下去。

在這一系列古怪的舉之後，獵者又開始哇哇大吐。這次嘔吐更加劇烈，把肚子裡的東西全吐淨了，最後直到吐的都是清水，喇嘛才給他服了藏藥止住嘔吐。

喇嘛看著他嘔出的穢，說這人的命算是保住了，不過這輩子不能再吃，一吃就會嘔吐不止。我湊過去看了看，只見那大堆的嘔吐中似乎有東西在蠕，待一細看，像是一團團沒的小老鼠。

獵者跪倒叩謝喇嘛的救命之恩，問喇嘛是否能把他這位死去的同伴埋在湖邊。喇嘛說絕對不行，藏人認為只有罪人才被埋在土中，埋在土裡靈魂永遠也得不到解。白天太曬著，土的靈魂會覺得像是被煮在熱鍋裡煎熬；晚上月一照，又會覺得如墜冰窟，寒不可忍；如果下雨，會覺得像是萬箭穿心；刮風的時候，又會覺得如同被千把鋼刀剔骨碎割，那是苦不可言的。離這湖畔不遠的山上，有十八座天葬臺，就把放到那裡去，讓他的靈魂得到解吧。

獵者不太願這麼做，畢竟和地的差異太大了。喇嘛解釋道，在西藏本土，所有理的方法，除土葬外，悉皆流行，但因為缺乏火葬的燃料，所以一般都把抬到山頂石丘的天葬臺上，即行剁碎了投給鳥分，如果死者是因為某種危險的接傳染病而死，則土葬也屬慣例。

獵者終於被喇嘛說服，就算是鄉隨俗吧。在幾位藏民的幫助下，抬上同伴的準備去山頂的天葬臺。我見他的行李袋比普通的略長，裡面一定有武彈藥。我們這次進藏尚未配備武，現在有機會當然不會錯過，就將他攔住，想同他商量著買下來。

獵者告訴我，這兩支槍是在青海的盜獵者手中購買的，他理完同伴的後，就回老家安分守己地過日子了，留著槍也沒有什麼用了，既然我是鐵棒喇嘛的朋友，這槍就送給我，算是答謝救命之恩的一點心意。

我看了看包裡的兩支槍，竟然是散彈槍，雷明頓，型號比較老，870型12毫米口徑，警車裝備版，五十年代的產品，但保養得不錯，怪不得麝鼠這麼靈活的都斃在槍下。還有七十多發子彈，分別裝在兩條單肩背的子彈袋裡。這種槍械十五米以威力驚人，不過用之打獵似乎並不合適，攻擊遠距離的目標還是用突擊步槍這一類程比較遠的武比較好，散彈槍可以用來防近戰。

最後我還是把錢塞給了他，槍和子彈包括包裝的行李袋我就留下來。