shirley楊輕歎一聲說道：“若言琴上有琴聲，琴在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽，不知手法，即便有琴有指，也解不開其中的奧。

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胖子也慨道：“看來那蘇東坡也是個解碼專家，不過咱們現在琴和手指都有了，只是這手指不分溜兒，仍然彈不曲子，這些玉環終究是沒有用了，價值上也難免要大打折扣。”

如此看來，極有可能暗合上古失傳的“十六字天卦”，如果我家傳的殘書《十六字風水》有全本，那我應該可以知道這十六枚玉環的排列方式，但現在我只知十六字之名，除非是我祖父的師傅，眼孫先生複活，可以問問他那十六卦如何擺演，否則又上哪裡去學？

怕就怕“雮塵珠”與天書中的信息有重大關聯，若不解開，就不能消除無底鬼的詛咒，不過究竟怎樣，還要等回北京從人頭中取出“雮塵珠”方能知曉，我們無可奈何之餘，也無心再去擺弄那些“明”。

胖子去餐車買回些飯菜啤酒，shirley楊在吃飯的時候對我說：“老胡，我一直在想獻王的雮塵珠是從哪裡得來的，有兩種可能，一是秦末之際，從中原得到的，其二可能得自藏地，據外史中所載，那套痋，最早也是源自藏地。”

我喝了些啤酒，腦子變得比平時要清醒，聽shirley楊說到這件事，便覺得“雮塵珠”多半最早是藏邊的某件神。獻王希仙後能到他在湖景中看到的地方去，還把那裡奇裝異服的人形造銅像，擺放在天宮的前殿，目的是先過過幹癮，槨最的壁畫，詳細的描繪了觀湖景時所見的地點，那座城中就供奉著一個巨大的眼球，但這與新疆沙漠中的鬼，相互之間又有什麼聯系？實在是令人費解。

我想最後的關鍵也許要著落到壁畫中所描繪的地方，那個地方在哪，我們毫無頭緒，甚至不知世上是否真的存在這麼一個地方，也許以前曾經存在過，現在還不能找到。

但我的的確確見過那些奇裝異服的人形，於是我對shirley楊講了一些我在昆侖山當兵的往事，這些事我始終不願意去回憶，太悲壯慘烈，一想起來就像被剪刀剜心一樣的痛苦，但那一幕幕就好像發生在昨天般曆曆在目，清晰而又遙遠。

一九七零年冬天，我和我的戰友“大個子”，以及地質勘探員寧，從死亡的深淵中逃出來，多虧被兵站的巡邏隊救下，地底和地面環境，一熱一冷，導致我們都發燒昏迷不醒，被送到了軍分區的醫院裡。

寧的病惡化，第三天就不得不轉院了，後來的況如何，我就不清楚了，始終沒再得到過的音訊，我和大個子只是發了兩天高燒，輸了幾天，吃了幾頓病號飯，就恢複了過來。

住院的第六天，有一個我們師宣傳隊的徐幹事來找我們，徐幹事說我和大個子，是我們師進昆侖山後，最先立下三等功的人，要給我們拍幾張照片，在全師範圍的宣傳宣傳，激發戰士們的革命鬥志。

我當時的緒不太好，想盡快出院，一個班，就剩下我們兩個幸存者了，最好能夠早點回到連隊裡，免得躺在病床上，整天一閉眼就看到那些犧牲的戰友在眼前晃悠。聽徐幹事說，我們師的主力很快就要開進昆侖山了，他給我拍完照片，就要先去“不凍泉”的兵站找先遣隊。

我一聽是去“不凍泉”兵站，立刻來了神，因為我們連就是全師的先遣隊，便和徐幹事商量，讓他去和醫生商量商量，把我和大個子，也一並捎回去，讓我們早些重新投到革命鬥爭的洪流中去。

經過徐幹事的通融，當天我們三人便搭乘給兵站運送給養的卡車，沿公路進了昆侖山口，半路上下起雪來，四下裡彤雲布，大雪紛飛，萬裡江山，猶如壁。

世界上沒有比在青藏川藏兩條公路上開車更冒險的職業了，防鏈的聲音讓人心驚，卡車上的帆布和車頭的風馬旗，獵獵做響，凜冽的寒風鑽過車，把我們凍得不得不在一起取暖，水壺裡的水都結了冰，牙關打著，好不容易挨到了“不凍泉”，立刻跑到圍爐邊取暖。

徐幹事是個南方人，雖然也算素質不錯，但比起我們基層連隊士兵的格來說，仍然略顯單薄，不過這個人和那個年代的大多數年輕人一樣，他的裡流淌著一莫名其妙的力，稍稍暖和過來一些，就立刻張羅著給我和大個子拍照。

我們承他的說，只好聽他擺布，我舉起一本選，在火爐邊擺了個認真閱讀的造型，徐幹事按快門，閃燈一亮，晃得我差點把書掉進爐子裡。

徐幹事對我說：“小胡同志，不用等底片沖印出來，憑我的經驗來看，這張照片一定拍得很好，因為你學習**著作的神很專注。”

我連忙謙虛道：“我一學習起來就很容易忘記我個人的存在，完全忘了是在拍照，相片拍得好，那還是你的攝影技好。”

大個子在旁邊說道：“老胡這造型確實整得不錯，我也整跟他一樣的姿勢得了，將來通報的時候，是不是可以給我個整孜孜不倦這個評語？”

徐幹事笑道：“那不合適嘛，這四個字林總已經用過了，廢寢忘食則被用來形容雷鋒同志了，我看你們兩人用聚會神，怎麼樣？”

正說著話，我們連的連長回來了，連長是四川伍的老兵，他聽說我們那個班唯一活下來的兩名戰士歸隊了，頂風冒雪跑進了屋，我和大個子趕站起來，立正，敬禮。

連長在我們每人口搗了兩拳：“回來就好，可惜指導員和你們其餘的同志……，算了……不提了，你們兩個趕去吃飯，日他先人板板的，一會兒還有急任務。”說完就又急匆匆地轉出去了。

我和大個子加徐幹事，聽說有急任務，又見連長那匆忙的樣子，知道可能出什麼事了，現在也不便打聽，只好趕去吃飯，吃飯的時候才發現，先遣隊的大多數人都不在，原來繼我們之後，先遣隊又分頭派出數支小分隊進昆侖山，現在的不凍泉兵站是個空殼子，沒剩下多人手。

我察覺到了空氣中張的氣氛，便問通訊員陳星是怎麼回事，原來在三天前，這附近的山又發生了一次餘震，有兩個牧民在山埡荒廢的大凰寺中躲雪，地震使他們的牛了驚，跑進了寺後，寺後有個臭水潭，那個水潭好象和不凍泉一樣，即使冬天也不結冰，眼睜睜地看著寺後的水潭裡出一只滿是綠的大手，將那犛牛生生扯進了水裡，他們兩個忙趕過去，想把犛牛拉回來，但扯上來的時候，那犛牛已經……牛幹了，這前後還不到幾分鐘的時間，牛就只剩下皮和幹了，牧民頓時害怕起來，認為是鬧鬼了，就來報告大軍。

牧民的事，解放軍不能不管，當時就把可以機的一些人員，混編一個班，由那兩個牧民帶了，去大凰寺，看看那裡究竟是什麼東西在挖社會主義的牆角，當時打狼運開展得轟轟烈烈，一切危害牧民的，都在被打之列。

但是這些戰士，去了已經兩天兩夜了，包括那兩名牧民，全都下落不明，通訊也中斷了，不凍泉兵站把這事匯報了上級，引起了調試重視，就是剛才，作出了如下指示，帝國主義亡我之心不死，階級鬥爭的形勢很複雜，也許那兩個牧民報告的況有詐，他們實際上是特務，特別是我們先遣隊在昆侖山執行的任務又高度敏，必須立刻派部隊去接應。

但是兵站裡沒剩下幾個人，還要留下些人手看護資，別的兵站又距離太遠，短時間難以接應，但軍令如山，上級的命令必須服從，連長沒辦法，只好讓一個人站兩個人的崗，包括連長自己在，總共才湊了三個人，算上我和大個子，還有徐幹事，和一名軍醫也自告勇地要去抓特務，還有一名因為高山反應比較強烈的地堪員，也加進來，這就有八個人了，仍然覺力量太單薄，但沒別的辦法，來不及等兄弟連隊增援了，就這麼出發。

外邊的雪下得不不慢，剛一出兵站，上一位老喇嘛，這老中下遊是山上廟裡的，經常來兵站裡，用油同炊事員換一些細鹽，連長一想這喇嘛跟大軍關系不錯，又悉這一帶，不如讓他帶路。

老喇嘛一聽我們是要去大凰寺，頓時吃了一驚，當地人都不知道，他們都忘了，老喇嘛卻記得，大凰寺，乾隆年間修的，供著大威德金剛的寶相，但五十年後就荒廢了，因為那個山埡，是幾千年前“領國”的國君“世界制敵寶珠大王（即格薩爾王）”，封印著魔國的一座神古墳地方，是地。

連長不以為然，說道：“說啥子古墳嘛，藏區都是天葬，哪裡有得啥子古墳，一定是那些特務兒們搞出來駭人的，你們就不會腦殼想一下，格老子的，我就不信。”

老喇嘛久跟漢人打道，漢話說得通明，見大軍的長不信，便決定跟著我們一道去，免得我們驚了兇山鬼湖，藏族是個崇拜高山大湖的民族，在他們眼中，山和湖都是神明的化，除了神山與聖湖，一樣有邪惡的山，與不吉的湖，但是這些地方，都被佛法鎮住了，喇嘛擔心我們這些漢人不明究竟，惹出什麼麻煩，但是這些話不能明著從裡說出來，只好說是帶路，協助大軍。

連長見這老喇嘛自願帶路，當然同意，說了句：“要得。”便帶著我們這支臨時拼湊起來的增援分隊，從“不凍泉”兵站出發了。

我在旁聽了他們的話，心想我們這位連長打仗是把好手，來昆侖山之前，雖然也過民族政策的培訓，但對於西藏這古老而有神的地方，了解程定還是太低了。

當時我年歲也不大，對陵墓文化與風水只窺皮，但我知道，在藏地，火、水、土、天、塔這五種葬俗並存已經有幾千年了，土葬並不是沒有，只不過非常特殊，在西藏是最不祥的一種墓葬，為正常人所忌諱，犯有大罪的人才會被在死後埋土中，永遠不得轉世，說不定荒廢的大凰寺中，當真會有這麼一座古墳。

十年後我才完全了解，原來藏地的土葬，也並非是我當時所了解的那麼簡單，古時有很多貴族漢化影響，也樂於接土葬的形式，在瓊結西南的穆日山上。有大量公元七八世紀前後，土蕃王朝曆代宗普的墓葬群，大約有三十座。被世間統稱為“藏王墓”，均為方形圓頂，高達數十米，以土石夯砌而，裡面埋的最有名的，就是松贊幹布，有很多人說這就是塔葬地形式，但其本質，與唐代的山陵無異。

不過在當時那個時代，這些話自然是不能在部隊裡講的。為革命軍人。就是要服從命令聽指揮，上級讓做什麼，就做什麼。

從我們出發地地方，到山埡的“大凰寺”，距離並不遠，但沒有路，山嶺崎嶇，極其難行，海拔落差度很大。千裡不同天，山梁上還在下雪，山下卻又是四季如春。荒涼的“大凰寺”一帶，本是無人區，只因為這裡的山門前，有一片一年到頭長綠的荒草甸子，偶爾會有些藏族牧民到那裡打些冬草應急，因為那裡的山不好，湖也不好，以前經常有人和畜牲莫名其妙的失蹤，所以牧民們能不去的話，還是盡量不去。