整個傳承石因爲在古墓之中存在了將近千年,其自帶有煞之氣。
所以譚老爺子剛纔到了那寒意。
也正是因爲如此,所以秦風纔會選擇這金霞山作爲傳承的地方。
兩人走進村莊。
村中房屋凡是臨近街道的,幾乎都自覺的把屋角下半部自地面往上約兩米位置往裡短三十釐米左右,充分的呈現出一種人化建築風格。
行走在村子裡,荒蕪人煙,秦風知道,這裡雖然是幻境,但這裡的一切都跟當初的龍門派一模一樣,除了沒有龍門派的弟子。
繼續走著。
村莊裡設有一個可容一年人雙膝著地爬行的排水道,蜿蜒百米佈局與房屋下面。
從其不難看出,村中房屋似乎是有規劃的建設而。
在村莊中部有唯一一四層樓的建築,其房屋三面都建有樓房,而且,也都很藝的用樓橋式建築連接一起,形房房相通的構造。
這一路上,隨可見,有著很多的墳墓,甚至有一些墳墓,所埋葬的時間並沒有多長,在華夏,基本上沒有哪個村子裡會出現這樣的況,村子之中的住宅,與墳墓共存。
隨後,兩人來到村子中的三座廟宇中的一座前面,這座廟宇敬奉的是一對著裝的男石雕像,雕像男左右,顯現威嚴端莊的坐立形態。
其左邊爲一怒目圓睜的武將,右邊中間端立的是一位文,文左爲一夜叉,右爲一侍。
譚老仔細的打量起來,明裝與唐裝相比,在於比例的明顯倒置,由上短下裳長,逐漸拉長上裝,短的長度。
領也從宋代的對領蛻變以圓領爲主。
最突出的特點是以前襟的鈕釦代替了幾千年來的帶結。
但是鈕釦並非始於明代,從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘鈕釦的形式。
鈕釦的使用也是一種變革,現著時代的進步。
另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。
明代裝上是三領窄袖,長三尺,二、三寸。
當時揚州流行一種新式樣:衫長二尺八寸,袖子寬一尺二寸,外護袖鑲錦繡,冬季鑲貂狐皮。
裝在明代初年用偏向淺淡。褶十分盛行,有細褶紋,也有大褶紋。
褶紋裝飾十分講究。有的還將整塊緞料用手工做細褶紋,取名“百褶“,一種二十四褶取名“玉“。
明代服用此式較爲普遍,它的形狀宛如一條長長的彩掛帶,每條霞帔寬三寸二分,長五尺七寸,服用時繞過脖頸,披掛在前,由於下端垂有金或玉石的墜子,因此越發顯得高貴。
明代士人服飾明代圓領大袖衫爲儒士所穿的服飾,與其他吏一樣,都有詳細的制度。如“生員衫,用玉布絹爲之,寬袖皁緣,皁條巾垂帶。
凡舉人監者,不變所服。”這是從江蘇揚州明墓出土的一套士人服飾。在當時被稱爲“直裰”,或稱“直”,〈〈儒林外史〉〉裡的士人,就多穿這種服裝。
明代吏朝服與公服戴烏紗襆頭、穿織金蟒袍的吏。
明代文武員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服,穿蟒袍要戴玉帶。
蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似,本不在服之列,而是明朝使監宦、宰輔蒙恩特賞的賜服。
獲得這類賜服被認爲是極大的榮寵。
眼前這廟宇中的兩個雕像,因爲侵蝕的較爲嚴重,所以看的十分仔細。
一個村子之中,居然有著三座廟宇,這本就是不正常的現象。
相信很多人都知道。
也清楚知道。
廟不進村,夜不廟這個習俗。
在農村裡面,廟宇的建立地方,很有在村子之中,就算在村裡面,廟宇旁邊也不會有居住房屋的。
但是,封門村的三座廟宇,就像是民房一樣,跟旁邊的民宅挨著。
同時,夜不廟。
這個習俗,也是有一定依據的。
先不說廟裡敬奉的是鬼還是神。
一般的廟宇,其本因爲香火的原因,其氣場波都是十分的旺盛。
而夜晚之後,因爲人氣的消失,一般的廟宇氣場波會減弱。
風水上有言,一地一氣場。
一個廟宇,基本上是一個地方氣場最爲強盛的地方。
自然的。
廟宇自己也就威懾著此地的孤魂野鬼。
白天人多旺盛,再加上氣正,孤魂野鬼不敢靠近。
而到了夜晚,人氣消散,煞之氣加厚。
這些孤魂野鬼,一般都會尋找廟裡敬奉的鬼神申訴怨屈。
所以,這纔有了,夜不廟。
自古,大多的廟宇,包括華夏的衆多旅遊景區,有很多的廟宇,夜晚都是不開放的。
這一點,相信很多人,都見識過,也看到過。
其實就是這個原因。
兩人並沒有進廟宇之中。
秦風來過一次了。
知道傳承的地方並不在這廟宇之中。
兩人繼續走著。
準確的來說是譚老跟著秦風走著。
大概剛好走到村莊的正中間位置,秦風推開一座院子的大門。
這是整座村莊中最大的院子。
院子的客廳有把太師椅,從款式上來看,這應該是一把太師椅。
擺放太師椅的房子是唯一一座獨立南北朝向的房子,過院子看到,在空曠的房子裡面除一張太師椅外,沒有任何雜,似乎,建設此房就是擺放太師椅的。
太師椅似乎是梨木所建,椅子坐板不是很寬,後背位置用圓木圍四十五度靠椅,覺坐在上面應該比較舒服。
不過從其房屋結構來看,地形決定著此房屋只能南北方向建造,而其一樓房間門口獨立開向南方,正好朝,也是一個曬太、觀賞風景的好位置。
按照一般的況下推斷,此房員中原來應該有一行不便老人,每天無事可做的時候,就坐在那裡曬曬太,看看田間勞作的親人和風。
而秦風也在這個時候開口了;“譚老,坐上去吧!”
ps;抱歉,冒發燒了,打完點滴回來,強忍著不舒服,寫完了這兩章,香菸會盡快恢復更新的,還請書友見諒!
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