除了冊封正使、副使選派了遠超過孝賢皇后、繼後那拉氏立後冊封禮的規制之外，皇帝更在冊封使的選擇上，極爲用心，嵌了“傳承”的心意去。

這傳承，首先現在簡親王訥亨與鄭親王烏爾恭阿這一對祖孫的傳承上；同時也現在了睿親王淳穎、鄭親王烏爾恭阿與九爺傅恆的傳承上。

九爺傅恆是婉兮冊封貴妃、皇貴妃之時，冊封正使都是九爺傅恆——而此時，九爺已經不在了。

九爺不在了，九爺的兒子們份比不上親王貴重。而皇帝選的睿親王淳穎乃是九爺的婿，鄭親王烏爾恭阿更是福康安的婿……

這一份傳承，婉兮與九爺這一生的分，皇上也都給小心珍重地延續了下來。

——沒有一個帝王的嫉妒之心，只有對他們的信任，更是對這一生的最完的句號。

的一切，在他的心中，都是的啊。都是，他要幫一起，珍藏的。

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冊贈禮之後，是婉兮神牌在奉先殿的升祔禮。

奉先殿是皇家的家廟，太廟是國，更是一個大而空的概念；奉先殿則是家，纔是夫妻、父子、母子。

皇帝選派大學士阿桂、王傑，恭點神主。

皇太子龍袍補服，詣恭制神牌行禮，恭捧神牌，由奉先殿左門，進殿東門，安神牌於祇見位，恭代行禮，敬升奉於孝賢皇后神位之次寶座上。行致祭禮，如大儀，禮，奉安於奉先殿後殿。

孝儀皇后神牌，奉安於孝賢皇后陵殿。遣皇十七子多羅貝勒永璘行禮。

整個升祔禮，皇子方面都是由婉兮親自所出的小十五和小十七來行禮，這沒有什麼可說的；可說的，是皇上揀選來恭點神主的兩位大臣的人選。

所謂“恭點神主”，就是民間所說的“點主”，也就是請人用硃筆來將靈牌上“主”字一點來補全的儀式。

能爲神牌“點主”的，被稱爲“點主”。

店主的人選也極爲審慎，都要延請“齒、德、爵三達尊者點主”，民間也要請老孝廉或者子貴封誥者來點主。

皇帝是命兩位軍機大臣：領班軍機大臣阿桂，東閣大學士、狀元、上書房總師傅王傑。

微妙的在於這二位在軍機的排位——阿桂爲領班軍機大臣，排位第一；王傑排位第三。

皇帝選這二位爲孝儀皇后的點主，完地避過了軍機排位第二的和珅去。

若以“齒、德、爵三達尊位”的標準來選派點主，和珅的年歲也已是當了祖父之人，爵位更是在王傑之上，可是皇上就是跳過了他去，用王傑來點主。

這一改皇帝這些年來，但凡什麼要的、爭臉的事兒都和珅去辦的“老規矩”。

而且更要的是，若以“齒、德、爵”三個標準來選，豈不就是在拐彎兒說和珅“德行不夠”，俗話說“缺德”呀？

皇帝可以在政、外、財稅、軍事等方方面面都給和珅去，卻唯獨不肯將婉兮的升祔禮點主之事給和珅去，何謂寵，何謂，本不能相提並論去。