“你，你這純粹是強詞奪理，這如何能一樣？”

寧濁這一連串的提問，南宮裳等人頓時一滯，想要反駁。

而寧濁則一聲冷笑，反問道：“如何不一樣？”

眾人臉頓時一陣漲紅，卻不知是是怒。

支吾半晌，才有人反問道：“要是照你這麼說，那麼吾是不是吃過饅頭就是圣賢了？”

“哈哈，不錯，若是你這樣說，那麼吾等都知道了圣人不知道的事豈不是人人都是圣賢了？”

這些人支吾半晌，一下子找到這個說辭，個個都跟著哈哈大笑，那覺好像他們一下子找到了推翻寧濁學說的真理一樣。

但是北辰等人聽到此，卻不住皺起眉來。

作為中立方他們很明顯的都能分得清兩邊誰站了上風，誰在胡攪蠻纏。

可是他們也不好說什麼，而且他們也想聽聽寧濁怎麼說。

于是便一起看向寧濁。

寧濁此時已經不像之前那樣強裝淡定了，此時他對這些人已經毫無畏懼了。

聞言輕輕搖頭道：“非也，非也。

諸位是沒聽懂吾的意思，還是假裝聽不懂吾的意思？”

“知者，有致知，有被知。致知乃是通過自去理解觀察，領悟，知其然且知其所以然。

所謂致知在格，格而后知至。

汝等今日所謂知者，不過是如同雨打地皮，風過春水皺而已。其用者在雨，在風，與地皮，春水何干？”

“就像吾今日與汝等所說的，就像圣賢書中所載的，汝等只是聽到了，看到了，卻不是知道了。

這樣不過就是富于表面的被知，而非致知，汝等這樣說句不客氣的話，與外面那些目不識丁的人也不如，連讀書人也不算，只能勉強算個看書人，還想做圣賢，瘋了嗎？”

“你……”

南宮裳等人沒想到寧濁言辭居然如此惡毒，幾句話把他們說的連外面那些賤民都不如了，還只是一個看書人，連讀書人都不是。

你特麼怎麼不干脆說我們連人都不是呢？

作為世家子，“讀書人”，他們何曾被人如此貶低過。

但是寧濁所說每一條都有著清晰的邏輯，而且也都是出自圣賢學說。

他們想反駁，卻不知如何反駁。

南宮裳還要再開口煽那些人，他后的韓卓武卻悄悄的一把拉住他，并且朝他微微搖頭。

那意思是：“適可而止吧，再下去不但討不到好，怕是還要更加面掃地。”

南宮裳微微皺眉，隨即深吸一口氣終究沒有再開口了，但面卻沉到了極點。

而北辰等人聽到此卻不住心中一。

北辰也懶得再顧忌南宮裳等人了，拱手施禮問道：“敢問吾兄，所謂格者當作何解？”

這一問卻和南宮裳等人完全不同了，從態度到語氣都已經是請教的意思了。

寧濁見此倒也沒有怠慢。

既然對方以禮相問，他也還禮相答：“不敢。”

說完抬手示意對方坐下。

然后才曼聲道：“吾以為格者當有四法：觀其形，察其，證其真，明其理。

觀者觀測也，察者勘察也，證者驗證也，明者明悟也。

凡格一，必要先觀其形狀，察其，然后驗證觀察所得，然后得其真而去其偽，去偽存真之后，自然明悟其所載之理。”

聽到他這一番話，眾人都是一頓。

便是那些本來反對的人有不也都停了下來，雖然依然皺著眉，卻忍不住要去聽。

因為自古以來，都說格致知，卻從來沒人說過如何去格。

雖然眾人都本能的察覺到寧濁所說的格和圣賢書上所說的格有些不一樣。

大學所云：“格、致知、誠意、正心、修、齊家、治國、平天下。”

但是寧濁卻是第一個說出了如何格的人，甚至給出了方法和步驟。

不管對與不對，作為讀書人都免不了要去在意。

因為這個問題實在困擾了太多的人了。

不要說現在。

便是在另一個時空，一直到明清，也沒有人能搞清楚格要怎麼格。

最后也只能走徹底的唯心主義。

而寧濁所說的，自然是趙信結合了后世科學實驗的一些方法改編的。

雖然他也是二把刀都算不上的三把刀四把刀。

但在此時的讀書人聽來，還是頗有些新意的。

哪怕是錯的，對于一些真正想要求知，求真理的人來說，也會忍不住去試一下。

而趙信就是賭這些人之中有人試過之后，會迷上這種解的爽，只要一萬個人里有那麼一兩個，那麼一百萬人里便會有一千個人里，便會有一二百人會為這一方法的信徒。

最終這些人必然會給這些人帶來不一樣的變化。

當然那些對趙信來說只是副產品，他的主要目標不是改革社會，搞出什麼現代化。

而是撼世家在意識形態領域的固化。

只要這個目的達到了，其他都是屬于便可喜，敗也無礙。

而毫無疑問，當北辰等人問出問題，然后寧濁做出了闡述，他的第一步目的已經達到了。

這一點從寧濁在太學講學后，京城從上到下都在談論寧濁這場講學。

甚至連酒肆，瓦舍之中，眾人聚在一起也都經常聽到有人高聲辯論太為什麼早上大，中午小的問題。

甚至還有關于誰誰跑去格了什麼東西，結果卻如何如何的笑話。

整個京城上下，從清流名仕，到太學生，到販夫走卒。

忽然一下都對太大小，已經學討論有了前所未有的熱。

寧濁也自然而然的有了一批擁躉，信徒。

當然更多的還是反對者，不過這些人的聲音便有些單調了，無非就是說寧濁這是歪理邪說，有辱斯文什麼的。

這樣的聲音再讀書人和世家豪門之中還有市場，在普通百姓那里就顯得有點蒼白無力了。

而趙信這邊也兌現了他和寧濁的約定，正式下詔，召寧濁勤政殿講經。

這對京城儒門清流來說，無疑是一件大事。

這標志著廢弛了許久的旬日講經，又再次有了恢復的預兆。

雖然這個講經的人對他們之中很多人來說，不是他們期的人選。

對他們來說，這個人自然最好是他們自己，或者他們學派的代表人。

最差也要是傳統的世家豪門大儒。

而寧濁無疑全都不靠。

甚至在他后都是皇帝的影子，由這樣的人重啟他們期盼已久的勤政殿講經，這覺無疑是很酸爽的。

雖然很想說不要，但卻好像又求的。

哎，真是磨死人了。