岱輿仙山上，有不危險，而對孔宣這種玄仙來說，最可怕的還是混沌鐘的力量。混沌鐘爲先天至寶，威力可不是蓋的，雖然沒有人驅，屬無主之，但至寶皆有靈，因其本“自衛”意識，所以會自發出力量攻擊。

孔宣之前共上過岱輿仙山三次，每一次都因抵不住混沌鐘的鐘聲而被迫離去。今天目睹張紫星藉助“法寶”輕鬆抵龍吼，讓孔宣心念大，他原本就說過要求助這位神通廣大的皇兄，如今看來，更是希大增。

張紫星一直在爲孔宣的法寶發愁，如今聽他說起岱輿仙山之事，才知道孔宣早有了預定的“對象”，也是大爲欣喜，當即便答應了下來，表示一定盡全力協助。

應龍文鬥輸於張紫星後，也表示要加倍努力修煉，力求領悟出龍族的其餘技。應龍乃仙界天神，原爲生雙翅之龍，雖然號稱龍中的王者，也是龍族的終階化，但這個終階指的是區別於角龍、蛟龍的形態，而非最終的力量層次。若論力量，在應龍之上，還有同爲天神的金龍、黃龍等，單修爲亦不甚出彩。但龍族也並非沒有真正的強者，若論力量層次最高的，當屬四神之首，青龍，它的力量足以凰、白虎、玄武任何一人抗衡。

由於太古妖魔大戰，許多強大的龍族或參戰，或被戰禍波及。幾乎傷亡殆盡，青龍也神失蹤。龍族地許多並沒有流傳下來。而凡間的龍族脈混雜，修爲自是越來越弱，只有四海龍王還頂了個“公務員”地職務，在海中偏安一隅，算是勉強撐了個“龍”的名頭。

雖然在凡間的龍族來看，應龍是化爲神的最終形態，但力量和修爲距離青龍那種真正的最終層次還差得不以道里計。孔宣生於鴻蒙，見多識廣。對龍族也有所瞭解，所以才傳了那“龍吼”給應龍，但孔宣畢竟不是龍族，所以其餘的技要靠應龍自己去參悟和理解了。

這次的切磋給張紫星的收穫也不小，如何“在戰鬥中臨機應變，將自修爲和科技力量有機地結合起來，擰一。以發揮最大地威力”了他今後努力鑽研的方向。

張紫星知道混沌鍾對孔宣的重要。當即派袁洪前往金鰲島，告之菡芝仙，請務必設法在三月之，將那九轉天元丹煉，以助孔宣恢復元氣，前往岱輿仙山。

爲了幫助孔宣，張紫星在摘星樓基地與超腦一起，加研究高效的隔音裝置，同時他剛晉金仙。也需要一段時間來適應和悉新層次的力量。

第二天，代比干負責吏部的方接到招賢館員的稟報，知有一賢人居於河下游，當即派人前往查探。員回報，此人高潔。雖有經天緯地之才。卻不願出仕。方聞言，親自前往。與此人長談一夜，發現對《大商禮篇》極有研究，屢有高見，令方歎服不已。

此人果如招賢館員所說地那樣，視名利如浮雲，不顧方苦求，留下九個字後，便飄然而去。

這九個字正是“忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節”。

不久，《大商季刊》地增刊火熱出爐，上面重點刊載了禮部員方對《大商禮篇》的，見解，對天子當年提出的“五常”做出了詳盡的闡述和解釋，並提出大膽的拓展，將原本的五常“仁、義、禮、智、信”演化爲九德，即忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節。

九德的第一個字便是“忠”——首要便現在“忠君”上，再次強調了三綱中的“君爲臣綱”：忠臣可萬古流芳，叛臣則世代遭人唾棄。當然，這個“忠”也有忠誠、忠良、忠恕的意思，同樣適用於普通人。

“孝”是中華民族地傳統德，強調長有序，主要是對父母、長輩之“孝”。“悌”則是由此引申而出，指兄弟間的敬之，悌與孝並稱，稱爲“爲仁之本”。

在原有的“仁”和“義”方面，方也做出了進一步的詳盡解釋，並稱德者爲“仁人”，無德者爲“不仁”，“仁”作爲個人和社會共同的道德目標。“義”包含大義、正義、公道等，是人應該遵循地最高道義，還提出“捨生取義”地至高思想。

最後一個“節”是氣節和節。這個節並不等同於後世限制和約束婦的貞節，而是主要指人在政治上、道德上地堅定。

這“九德”的理論一出，頓時引起了熱烈的反響，原本就深植人心的《大商禮篇》的理論再次爲熱議的焦點，方也因此而聲名大振。

天子聞聽，不由大悅，並親筆提寫了“忠、孝、仁、義、禮、智、信、悌、節”的寶賜予方，並將原本的恩符更名爲九德符，號召天下臣民以九德爲範。

由於比干心痛之疾發作，無法打理朝政，天子當即將方提拔爲代相，同時被提拔的還有上大夫費仲。兩人分別爲左右代相，暫代丞相職務，同時將一位“名不見經傳”的小人尤渾調戶部聽用。

方、費二人乃天子最寵信的兩名“弄臣”，方又因“九德”之說而名天下，因此衆臣對兩人代丞相之職也有些心理準備，但那尤渾是何許人也，卻未曾聽說，從此人與二相一同提拔的況來看，應該也非等閒人。

有臣子經多方打聽，得知尤渾是費仲最寵的小妾的哥哥，家中有鉅富。在重賄費仲後，由其引薦給天子，並主獻上所有家財，爲天子修建鹿臺。天子因而大悅，賜尤渾在戶部任職，接替費仲，負責南郊的鹿臺和新壽仙宮修建。尤渾之事，使一些想要提拔的臣子自以爲找到了一條升遷的捷徑，但在得知這位尤渾所捐獻的數目後，頓時目瞪口呆，再不作此想法。

對於方這次的忽然“發”，許多大臣都到十分意外——方本是武將出，被黃飛虎東征所俘，後降伏大商，轉爲文職，在禮部負責大商季刊。此人雖心機深沉，但文采似乎極爲尋常，從未有過出彩，怎麼突然會生出如此驚天下的高論？

不有心人想盡辦法查探此事，幾許艱難方纔得到了一個消息：方在發表《九德》之前，曾往河下游一行，通宵未歸。據說附近的“百姓”說，這一帶似乎曾住著一個大賢之人，但不知何故已離去，而離去的時間，剛好是在方來河之時。這就不僅讓人順勢產生殺人滅口的聯想，再去尋訪招賢館的相關人員時，卻發現那幾位員已被撤換，下落不明，就連當日招賢館的記錄都似乎被人刻意抹去，爲一片空白。

這一來，真相似乎昭然若揭，但方此時高居代相之位，又深得天子寵信，就算此事報於天子，只怕也無法扳倒方，反而會遭其毒手。這些人都是場的老狐貍，立刻就將目投向了右代相費仲上。

費仲和方同爲天子的寵臣，都是深沉之輩。費仲當初在負責大商季刊時，專抓人小辮子，也不知了多賄賂。但這費仲也算是“誠信”之人，賄後，一般都會踐約事。

然而方卻不同，面對賄賂，他會不聲地收下，但誰都不知道他是會揭發此人行賄，還是會替人辦事。不過方對於有能力和有利用價值的人十分欣賞，由於他自己並非貴胄出，所以對出貴賤倒不看重，在朝中培植了一批自己的勢力。

費仲側重的是“財”，而方更注重“人”，兩人的關係一直是面和心不合，暗中的排和鬥爭更是不斷。此次方借“九德”功上位，居左代相，算是後來居上，費仲自是心有怨懟。在從有心人口中得知這件後，費仲眼睛一亮，大大誇獎了來人，承諾定有厚報。

就任左代相的方對此似毫不知，上任後，即向天子建議，出臺了一系列利民措施，費仲也顯得十分活躍，積極配合，兩人親無間，極有默契，全然沒有以前暗鬥的勢頭，倒獲得民間不好評。

悉兩人的大臣都知道，這不過是一些表面功夫而已，只要時間一長，兩人的真正臉一定會漸漸顯，而那些提供給費仲報的有心人更是心中有數，費仲絕不會放棄這樣一個扳倒競爭對手的機會，只要時機一至，定有好戲看。

誰都不曾想到，這九德作用，不僅是對民心和輿論的一種控制，同時也在爲某件法寶源源不斷地提供著力量，正是由於這力量，那件法寶中的九個戰魂也一天天鞏固、強大起來。

這一切的導演者，自然是那位整日“不務正業”的天子。